פרשת ואלה שמות

מי בקש זאת מידכם,‏ מאי קאמר.‏ אלא מאן דאתי ליחדא שמא עלאה בעי ליחדא
מכתרא דזאת כמה דכתיב ‏(ויקרא ט"ז:‏‎3‎‏)‏ בזאת יבא אהרן אל הקדש,‏ בגין דאזדווגון כחדא
תרין אינון צדיק וצדק בזווגא דברכתא בגין דיתברכון כלא עלייהו ואלין אקרון כמה דכתיב
‏(תהלים ס"ה:‏‎5‎‏)‏ אשרי תבחר ותקרב ישכן חצרך.‏ ואי איהו אתי ליחדא שמא קדישא ולא
אתכוון ביה ברעוא דלבא בדחילו קב”ה אמר מי בקש זאת מידכם רמוס חצרי,‏ רמוס חצרי
ודאי דהא לא אשתכח בהו ברכאן,‏ ולא די דלא אשתכח בהו ברכאן אלא דשרא בהו דינא
לאשתכחא בכלא.‏
301] [p. ת"ח
ימינא דקב”ה מניה מתערין כל נהירו וכל ברכאן וכל חדו,‏ ביה כליל
שמאלא,‏ כמה דאית ביה בבר נש ימינא ושמאלא ושמאלא אתכליל בימינא וימינא הוא כליל
כלא,‏ וכד אתער ימינא שמאלא אתער עמיה דהא ביה אחיד ואתכליל.‏
דכתיב ‏(שמות
ות"ח בשעתא דארים בר נש ידיה בצלותא מכוון באצבען דיליה לעילא כמה דאתמר
י"ז:‏‎11‎‏)‏ והיה כאשר ירים משה ידו,‏ דהא בימינא תליא כלא,‏ וכתיב ‏(ויקרא
ט':‏‎22‎‏)‏ וישא אהרן את ידו,‏ ידו חסר,‏ וכדין אתכוון לברכא לעילא.‏
וקב”ה לאו הכי,‏ בשעתא דארים ימיניה לעילא ווי להו לתתאי דהא כל סייעתא וכל
ברכאן אסתלק מנייהו.‏ מנא
ארימת
לן,‏ דכתיב נטית ימינך תבלעמו ארץ.‏ מאי נטית ימינך,‏ כתרגומו
ימינך,‏ מיד תבלעמו ארץ.‏ [302 .p] וכד ימינא אשתכח שמאלא אשתכח עמיה וכדין לא
שלטן דינין בעלמא.‏ מ"ט,‏ בגין דימינא אשתכחת עמיה.‏ ואי ימינא אסתלקת הא שמאלא
אזדמנת,‏ כדין דינין מתערין בעלמא ודינא שריא בכלא.‏
ר'‏ שמעון כד מטי
להאי קרא הוה בכי דכתיב ‏(איכה ב':‏‎3‎‏)‏ השיב אחור ימינו מפני אויב.‏
וכי אפשר דהשיב אחור ימינו,‏ אלא השיב אחור ימינו בגין דאקדים שמאלא לנחתא בעלמא
וימינא אשתאר באתר אחרא.‏
‏[נז ע"ב]‏
אמר ר'‏ שמעון כתיב ‏(ישעיה
נ"ז:‏‎1‎‏)‏ הצדיק אבד,‏ והא אוקימנא מלי,‏ הצדיק נאבד לא
כתיב אלא הצדיק אבד,‏ מכל אינון אנפי מלכא לא אשתכח דאבד אלא צדיק.‏ אבד
בתרי סטרי,‏ חד דלא שארי ביה ברכאן כדקא חזי בקדמיתא,‏ וחד דאתרחיקת מניה בת זוגיה
כלומר כנסת ישראל.‏ אשתכח דצדיק אבד על כל פנים יתיר מכלא.‏ ולזמנא דאתי כתיב ‏(זכריה
ט':‏‎9‎‏)‏ גילי מאד בת ציון הריעי בת ירושלם הנה מלכך יבא לך צדיק ונושע הוא.‏ צדיק ומושיע
לא כתיב אלא צדיק ונושע הוא,‏ נושע על כל פנים והא אתמר.‏
© 2008 Zohar Education Project, Inc. All rights reserved.
113