פרשת ואלה שמות

ואשתזיב.‏ כד אתער נפל בפומיה האי קרא ‏(תהלים מ"א:‏‎2‎‏)‏ אשרי משכיל אל דל ביום רעה
ימלטהו יי'.‏
[331 .p] ת”ח כל
יומא ויומא נטיף טלא מעתיקא קדישא לזעיר אפין ומתברכין כל חקל
תפוחין קדישין,‏ ומההוא טלא אנגיד לאינון דלתתא ומלאכין קדישין אתזנו מניה כל חד וחד
כפום מיכליה הה”ד ‏(שם ע"ח:‏‎25‎‏)‏ לחם אבירים אכל איש,‏ דהא מההוא מזונא אכלו ישראל
במדברא.‏
א"ר שמעון כמה בני נשא מתזנין בהאי זמנא מניה.‏ ומאן אינון,‏ אלין חברייא דמשתדלי
באורייתא יממא ולילי.‏ וכי סלקא דעתך מההוא מזונא ממש,‏ אלא כעין ההוא מזונא דשקיל על
חד תרין.‏
ת”ח ישראל כד עאלו ואתדבקו במלכא בגין גלויא דרשימא קדישא כדין זכו למיכל
נהמא אחרא עלאה יתיר ממה דהוה בקדמיתא כד נפקו ממצרים דעאלו בנהמא דאקרי מצה,‏
והשתא עאלו וזכו למיכל נהמא אחרא עלאה יתיר מאתר עלאה דכתיב הנני ממטיר לכם לחם
מן השמים,‏ מן השמים ממש,‏ וההוא זמנא אשתכח להו לישראל מאתר דא.‏
332] [p. חברייא
דמשתדלי באורייתא מאתר אחרא עלאה יתיר אתזנו.‏ ומאן הוא,‏ כמה דכתיב ‏(קהלת ז':‏‎12‎‏)‏
והחכמה תחיה בעליה,‏ אתר עלאה יתיר.‏
א"ל ר'‏ אלעזר אי הכי אמאי חלשא נפשייהו יתיר משאר בני עלמא,‏ בחילא יתיר
ותקיפא אתחזון לאשכחא.‏
אמר ליה יאות שאלת.‏ ת”ח כל מזוני דבני עלמא מעילא קא אתיין.‏ ההוא מזונא דאתיא
מן שמיא וארעא דא מזונא דכל עלמא והוא מזונא גס ועבה.‏ מזונא דאתי יתיר מעילא הוא
מזונא דאתיא בדינא ומאתר דדינא אשתכח,‏ הוא מזונא יתיר דקיקא.‏ מזונא דאשתכח להו
לישראל בההוא זמנא מאתר עלאה דאקרי שמים הוא מזונא יתיר דקיק דעייל לנפשא מכלא
ומתפרש יתיר מגופא ואקרי לחם הקלקל.‏
333] [p. מזונא
עלאה יתיר מכלא הוא מזונא דחברייא אינון דמשתדלי באורייתא
דאכלי מזונא דרוחא ונשמתא ולא אכלי מזונא דגופא כלל והיינו מאתר עלאה יקירא על כלא
ואקרי חכמה.‏ ובגיני כך חליש גופא דחברייא יתיר מבני עלמא דהא לא אכלי מזונא דגופא כלל
ואכלי מזונא דרוחא ונשמתא מאתר רחיקא עלאה ‏[סב ע"א]‏ יקירא מכלא,‏ ובגיני כך ההוא
מזונא דקיק מן דקיקא יתיר מכלא,‏ זכאה חולקהון הה”ד ‏(קהלת
ז':‏‎12‎‏)‏ והחכמה תחיה בעליה.‏
זכאה חולקא דגופא דיכיל לאתזנא במזונא דנפשא.‏
אמר ליה רבי אלעזר ודאי הכי הוא.‏ בהאי זמנא היך משתכחי אלין מזוני.‏
© 2008 Zohar Education Project, Inc. All rights reserved.
124