kur'ân'da cennet kavramı - gariban tavuk

onbeşinci âyetine göre cennettekinin bozulmamasıdır. Demek ki, âhiretteki hayatta bu
dünyadaki gibi bozulma yoktur.
Dünyadaki iyi ameller, âhirette bozulmayan ve kokuşmayan ödüllere
dönüşmektedir. “İyi amel” bozulmaz ve kokuşmaz olduğu için, geçici dünyayı ebedî
dünyaya taşımaktadır.
2. Cennetlikler, meyvelerle rızıklandırılacaklardır.
Sudan sonra en önemli ödül, meyvedir. Su insana hayat verirken, meyve zevkle
yenilen bir nimettir. Yüce Allah’ın iki ödülü birlikte zikretmesi anlamlıdır. Cennetteki
meyvelerin, bu dünyadakilere benzemesi ilginçtir. Demek ki, bu dünyadaki rızıklar,
cennettekilerin bir benzerini teşkil etmektedirler.
3. Tertemiz zevceleri olacak.
Âyetteki mutahhara “temiz” kavramı, “her türlü pislikten arınmış” manasına
gelmektedir. Dünyada gayri meşru cinsel ilişkiye girenler orada bu mükafaata
ulaşamayacaklardır. Bu ödülün konması, insanları bu dünyada, cinsel bakımdan ahlâklı
yaşamaya teşvik etmek içindir. Dünyada pisliğe bulaşmış bir kadın, cennette temiz
olamaz.
Burada nefsine düşkün olan ve hayasızca bir hayat yaşayan erkek de orada,
tertemiz eşlere nail de olamayacaktır. Bu durumda âyetin başında yer alan “iyi amel”
kavramı, helal lokma yemeyi ve cinsel ahlâk bakımından temiz olmayı da içine
almaktadır. Daha açık bir ifade ile rızık kavramı, bu dünyada helal lokmanın karşılığı;
su ve temiz zevce de cinsel ahlâk bakımından temiz yaşamanın karşılığı olarak
değerlendirilebilir.
4. Cennetteki hayat çok uzun sürelidir:
وَهُمْ‏ فِيهَا خَالِدُونَ‏
“…Cennette ebedî olarak kalıcıdırlar” (Bakara 2/25).
125