<strong>cennet</strong>leri tasvir edilirken, bu dünyaya ait kavramların kullanıldığı görülmektedir. Örneğin <strong>cennet</strong>in altından ırmaklar akan, içerisinde çeşitli nimetlerin bal, süt, meyveler olduğu şeklinde tasvir edilmiştir. Dünya nimetleri paralelinde örnekler veren Allah (cc), kendisine inanan ve <strong>cennet</strong>i hak edenlerin ödüllerini somutlaştırarak, <strong>cennet</strong> hakkında kısa tasvirler vermektedir. Ancak <strong>cennet</strong>in nimetlerinin sonsuz olduğu göz önüne alındığında, Kur’ân’da bu kısa tasvirlerin <strong>cennet</strong> hakkında sadece bir izlenim oluşturulması için geçtiği düşünülebilir. Kur’ân, insanların bu dünyada iradeleri ile gerçekleştirdikleri güzel davranışlarının, Allah’a bağlılıklarının ve yapmış oldukları ibadetlerinin oranlarına göre Allah katında derecelendirileceklerini ve <strong>cennet</strong>le ödüllendirileceklerini vurgulamaktadır. Kur’ân, bu kimselere vaat edilen <strong>cennet</strong>in ebedî olduğunu, nimetlerinin sonsuz ve sınırsız bulunduğunu bildirmektedir. Sonuç olarak şunu ifade etmek gerekir ki; küreselleşen dünyada iletişimin baş döndürücü bir hızla gelişmesi neticesinde insanlar, birbirlerinin inanışlarını, kültürlerini, âdet ve geleneklerini daha yakından tanıma fırsatı buldular. Küçülen bu dünyada farklı kültürlere mensup insanların birbirlerini anlayarak, kavga etmeden anlaşarak, barış içinde ve bir arada yaşayabilmeleri için bu kültürlerde mevcut olan ortak paydaların öne çıkarılması önem arz etmektedir. Bu bağlamdan hareket ile bu tez çalışmasının da konusunu teşkil eden ve diğer inanışlarda da mevcut olan <strong>cennet</strong> cehennem anlayışının ortak yönlerinin açığa çıkarılması belirtilen amaca katkıda bulunabilecektir. Kur’ân’daki ayetlerden yola çıkarak hazırlanmış olan bu çalışma, gelecekte hazırlanacak olan bu tür çalışmalara yol göterici olması bakımından önem arzetmektedir. 142
KAYNAKÇA ABDULBÂKÎ, Muhammed Fuad. el-Mu’cemu’l-Mufehres li-Elfâzi’l-Kur’âni’l- Kerîm, Dâru’l-Hadîs, Kâhire, 1988. AKARSU, Bedia. Felsefe Terimleri Sözlüğü, Türk Dil Kurumu Yayınları, Ankara, 1979. AKDEMİR, Salih. Son Çağrı Kur’ân, Ankara Okulu Yayınları, Ankara, 2004. el-ÂKÛB, İsa Ali. el-Mufassal Fî Ulûmi’l-Balâgati’l-Arabiyye, Dâru’l-Kalem, Birleşik Arap Emirlikleri, 1996. el-ÂLÛSÎ, Şihâbuddin Mahmud. Rûhu’l-Me’ânî fî Tefsîri’l-Kur’âni’l-Azîm ve’s- Seb’i’l-Mesânî, Dâru İhyâi't-Türâsi'l-Arabî, I. Baskı, Beyrut, I-XXXc, 2000. ANA BRİTANNİCA. “Cehennem”, Ana Yayınları, İstanbul, c.V, 1987. ATEŞ, Süleyman. Yüce Kur’ânın Çağdaş Tefsiri, Yeni Ufuklar Neşriyât, İstanbul, I-IXc, 1988. ATEŞ, Süleyman. Kur’ân’ı Kerim ve Yüce Meâli, Kılıç Kitabevi, Ankara, 1988. ATİK, M. Kemal. Kur’ân ve Çevre, Erciyes Üniversitesi Yayınları, Kayseri, 1992. ATİK, M. Kemal, tsz., İslam ve Evrensellik, Önder Matbaacılık , Ankara. AVERY, Robert. Redhouse İngilizce Türkçe Sözlük, Sev Matbaacılık ve Yayıncılık, İstanbul, 2002. el-Hanefi AYNÎ, Ebû Muhammed Bedreddin Mahmud b. Ahmed b. Musa. Umdetü’l-Kârî Şerhu Sahîhi’l-Buhârî, Mustafa el-Babi el-Halebî Şirketi ve Matbaası, Mısır, XXc, 1972. BAYRAKLI, Bayraktar. Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur’ân Tefsiri, Cilt 1-21, Bayraklı Yayınları, İstanbul, 2001. el-BEYDÂVÎ, Nâsıruddîn Abdullah b. Ömer. Envâru’t-Tenzîl ve Esrâru’t-Te’vîl, Dâru’l-Fikr, Beyrut, I-Vc, 1996. BOLAY, Süleyman Hayri. Felsefî Doktrinler Sözlüğü, Akçağ Yayınları, Ankara, 1987. BOLAY, Süleyman Hayri. “Adem”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, Türk Diyanet Vakfı Yayınları, İstanbul, c. I., 1988. BUDDA, Ömer. Dinler Tarihi, Vakit Gazete Matbaa Kütüphane, İstanbul, 1935. el-BUHÂRÎ, Ebu Abdullah Muhammed b. İsmail. el- Câmiu’s-Sahîh, Çağrı Yayınarı, İstanbul, I-VIIIc, 1992. CEVAD, Ali. el-Mufassal Fî Târîhi'l-Arab Kable'l-İslam, Bagdat, I-Xc, 1993. ÇIĞ, Muazzez İlmiye. Kur’ân İncil Ve Tevrat’ın Sümerdeki Kökeni, Kaynak Yayınları, İstanbul, 1996. ÇORUHLU, Yaşar. Türk Mitolojisinin Anahatları, Kabalcı Yayınları, İstanbul, 2002. 143
- Page 1 and 2:
T.C. MARMARA ÜNİVERSİTESİ SOSYA
- Page 4 and 5:
ÖZET İnsanın kendi özgür irade
- Page 6 and 7:
ÖNSÖZ Kur’an-ı Kerîm incelend
- Page 8 and 9:
İÇİNDEKİLER Sayfa ÖZET .......
- Page 10 and 11:
3.4. İnananlara Bir Mükâfat Olar
- Page 12 and 13:
durduğu gibi, cennet ve cehennemin
- Page 14 and 15:
Araştırmanın Önemi Küreselleş
- Page 16 and 17:
1.1.1. Etimolojik Açıdan “Cenne
- Page 18 and 19:
manevi nimetlerin bulunduğu, sakin
- Page 20 and 21:
Yunanca tercümesi olan “Yetmişl
- Page 22 and 23:
Sümer mitolojisinde “Dilmun”,
- Page 24 and 25:
“ölülerin meskeni, günesin bat
- Page 26 and 27:
Mazda”’nın da yer aldığı ö
- Page 28 and 29:
Mitolojiye göre, savaşta ölerek
- Page 30 and 31:
Salih olarak ölen kişinin ruhunun
- Page 32 and 33:
Altay Türklerinin, öldüklerinde
- Page 34 and 35:
mü yoksa inançlarının bir gere
- Page 36 and 37:
Ruhun bundan sonraki serüveni de
- Page 38 and 39:
1.2.14.1. Eski Ahitte Cennet Yahudi
- Page 40 and 41:
Aden cennetinde ikamet edenlerin en
- Page 42 and 43:
Burada zikredilen Kudüs şehrinin
- Page 44 and 45:
Kur’ân’ın aksine, İncil’e
- Page 46 and 47:
Kelimenin Kur’ân’daki kavramsa
- Page 48 and 49:
Bir yerde “huld”, bir yerde “
- Page 50 and 51:
وَقُلْنَا يَا آدَ
- Page 52 and 53:
Dördüncüsü, Kur’ân’a göre
- Page 54 and 55:
olduğunu söyleyenler için bu dur
- Page 56 and 57:
سَابِقُوا إِلَى مَ
- Page 58 and 59:
Cennetin ve sakinlerinin ebediliği
- Page 60 and 61:
Hz. Peygamber’in Firdevs Cenneti
- Page 62 and 63:
Cennetteki nimetlerin eksilmesi vey
- Page 64 and 65:
وَالس َّابِقُونَ
- Page 66 and 67:
وَيَطُوفُ عَلَيْ
- Page 68 and 69:
Bir diğer âyette ise şöyle bir
- Page 70 and 71:
“Hiç kesintiye uğramayacak bir
- Page 72 and 73:
يَغْفِرْ لَكُمْ
- Page 74 and 75:
جَن َّاتِ عَدْنٍ
- Page 76 and 77:
مُت َّكِئِينَ عَ
- Page 78 and 79:
sunamadığı için din olamamaktad
- Page 80 and 81:
Yüce Allah Firdevs cennetlerinin
- Page 82 and 83:
إِن َّ ال َّذِينَ
- Page 84 and 85:
Yüce Allah, ritm psikolojisi gere
- Page 86 and 87:
tekil olarak kullanıldığı gibi
- Page 88 and 89:
إِن َّ الْمُت َّقِي
- Page 90 and 91:
Kurtubî ise, “Cennetlerde ve çe
- Page 92 and 93:
2.2.11. İlliyyûn Cenneti “Yüce
- Page 94 and 95:
(Yunus/10; İbrâhim 14/23) , kısa
- Page 96 and 97:
Kur’ân-ı Kerim incelendiğinde
- Page 98 and 99:
فَخَلَفَ مِن بَعْ
- Page 100 and 101:
yatakların olması, cennetlikler i
- Page 102 and 103: BİR VAAT OLARAK CENNETİN MÂHİYE
- Page 104 and 105: وَتِلْكَ حُج َّتُ
- Page 106 and 107: uyurarak oradaki nimetlerin hayal e
- Page 108 and 109: (İbn Hanbel, 1992:III,71). Ancak b
- Page 110 and 111: 3.3.2. Nehirler Kur’ân’da ırm
- Page 112 and 113: يُسْقَوْنَ مِن ر
- Page 114 and 115: 3.3.4. Meyveler Cennette insanın h
- Page 116 and 117: olacak, orada özellikle hurma nar,
- Page 118 and 119: İnsan dünyada susuz yaşayamaz. S
- Page 120 and 121: بَيْضَاء لَذ َّةٍ
- Page 122 and 123: (mukarrabûn) verileceği, diğer i
- Page 124 and 125: Bu yorumlara burada yer vermeyi ger
- Page 126 and 127: لَكِنِ ال َّذِينَ
- Page 128 and 129: ikincisi, sadece cennete özgü eş
- Page 130 and 131: Sonuç olarak şunu diyebiliriz ki
- Page 132 and 133: Sonuç olarak, Yüce Allah, cennett
- Page 134 and 135: insanın, karşılığı olmayan bi
- Page 136 and 137: ifadesiyle Yüce Allah, imân edip
- Page 138 and 139: Burada istenmeyen bir şey olan ked
- Page 140 and 141: getirmek; antlaşmayı bozmamak; Y
- Page 142 and 143: 3.4.4. Cennetliklerin Durumu إِن
- Page 144 and 145: anlamında yer almaktadır. Meselâ
- Page 146 and 147: وَنَزَعْنَا مَا فِ
- Page 148 and 149: surelerindeki bu âyetlerin müşte
- Page 150 and 151: SONUÇ VE DEĞERLENDİRME Ölümün
- Page 154 and 155: DOĞRUL, Ömer Rıza. Dinler Tarihi
- Page 156 and 157: PAK, Zekeriya. “Câhiliye Araplar
- Page 158: ÖZGEÇMİŞ Selman Okumuş 1977 İ