kur'ân'da cennet kavramı - gariban tavuk

إِن َّ ال َّذِينَ‏ آمَنُوا وَعَمِلُوا الص َّالِحَاتِ‏ لَهُمْ‏ جَن َّاتُ‏ الن َّعِيمِ‏
“Fakat imân edip de salih amel işleyenlere gelince, onlar için nimet cennetleri vardır”
(Lokman 31/8).
c) Takva sahipleri (Tûr 52/17; Kalem 68/34).
إِن َّ الْمُت َّقِينَ‏ فِي جَن َّاتٍ‏ وَنَعِيمٍ‏
“Şüphesiz (günahlardan) korunanlar da cennetlerde, nimetler içindedirler” (Tûr
52/17).
إِن َّ لِلْمُت َّقِينَ‏ عِندَ‏ رَب ِّهِمْ‏ جَن َّاتِ‏ الن َّعِيمِ‏
“Kuşkusuz korunanlar için de, Rableri katında nimetleri bol bahçeler vardır” (Kalem
68/34).
d) Allah’a yakın olanlar (Vâkıa 56/89).
فَرَوْحٌ‏ وَرَيْحَانٌ‏ وَجَن َّةُ‏ نَعِيمٍ‏
“Ona rahatlık, güzel rızık ve Naîm cenneti vardır.”
e) İyiler (İnfıtâr 82/13).
إِن َّ الْأَبْرَارَ‏ لَفِي نَعِيمٍ‏
“Şüphesiz ki, iyiler Naîm (Cenneti) içindedirler.”
Burada verilen özelliklerin olmazsa olmazını “imân” teşkil etmektedir. Takva,
iyi işler yapmak, Allah’a yakın olmak ve iyi olmak ve imâna ilâve edilen davranışlar
bütününü ifade etmektedir. “Allah’a yakın olanlar” diye isimlendirilen mukarrabin;
“sakınan” anlamına gelen muttaki; “iyiler” anlamına gelen ebrâr kavramları, aslında
aynı davranışlara sahip olan insanları ifade etmektedir. Bütün bu isimler “ruh
olgunluğunun doruk noktasında olan kâmil insan” anlamına gelmektedir. Bu insanların
amelleri, ahlâkı sağlam imân üzerine oturtmakta ve onunla yönlendirmektedir
(Bayraklı, 2001, XXI:125).
“Nimet cennetleri” ifadesinde dikkat edilmesi gereken husus, cennetin çoğul
olmasıdır. Biz bu cennetlere “mutluluk cennetleri” diyebiliriz. Demek ki nimet cenneti
75