kur'ân'da cennet kavramı - gariban tavuk

Burada istenmeyen bir şey olan keder ile esabe kelimesi bir araya geldiği için
"keder verdi" manasını kazanmıştır. Demek ki, “isabe” kelimesi, hem istenen ve hem
de istenmeyen bir şeyi vermek anlamında kullanılmaktadır (Bayraklı, 2001, IV:109).
وَال َّذِينَ‏ آمَنُوا وَعَمِلُوا الص َّالِحَاتِ‏ لَنُبَو ِّئَن َّهُم م ِّنَ‏ الْجَن َّةِ‏ غُرَفًا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‏ خَالِدِينَ‏ فِيهَا نِعْمَ‏ أَجْرُ‏
الْعَامِلِينَ‏
“İman edip iyi ameller işleyenleri elbette onları, içinde çok uzun süreli kalmak üzere
altlarından ırmaklar akan cennet köşklerine yerleştireceğiz. Böyle iyi amel yapanların
ödülü ne güzeldir!” (Ankebüt 29/58).
Yüce Allah, kitap ehli ve kâfirlerin durumunu anlattıktan sonra hemen hemen
her sûrede kullandığı “ritim psikolojisi” gereği, metodunu burada da kullanarak
cennetine hak kazanan mü’min kullarının durumunu ve ödülünü ele almaktadır. Yüce
Allah, bizzat kendisinin “ne güzel!” dediği, altından ırmaklar akan cennet köşkleri
ödülüne hak kazananların özelliklerini bu âyetlerde sıralamaktadır. Şimdi bunları
görebiliriz :
a) İman etmek
Cennet köşklerine hak kazanmanın ilk ve en önemli şartı, imân etmiş olmaktır.
İyi manada âhirette amellerin değerlendirilebilmesi için tevhid inancına sahip olmak,
olmazsa olmaz şartı teşkil etmektedir (Bayraklı, 2001, XIV:507).
b) İyi ameller işlemek
İyi amellerden kasıt, insanın kendisine, yakın çevresine ve uzak çevresine
faydalı olan ameldir. Hayatına bir şeyler katan, insanlığın gelişmesine yardım eden ve
toplumun bir sosyal problemini çözen amellerdir. Başka bir anlatımla “iyi amel”
kavramı, insanın gördüğü tahsil, bulunduğu sosyal statü ve cinsiyetine göre değişkenlik
arzeder. Meselâ, bir devlet adamı, bir bilim adamı ile bir köylünün “iyi amel” işlemeleri
elbetteki farklı olacaktır. Bu kişilerin iyi amellerinin ortak özelliği, faydalı olması ve
Allah’ın koyduğu ilkelere bağlı olarak yapılmalarıdır. İyi amellerden bazıları şartlara
göre öne geçebilir. Meselâ, özgürlük için verilen mücadele ve onun için hicret etmek
tam zaman ve zemininde yapılırsa, diğer amellerin önüne geçer. Ama tam bir özgürlük
ortamında ana-babaya iyilik öne geçebilir. Hatta “cihâd mı, yoksa kimsesiz kalacak
128