G7 - Aus Licht und Traum.pdf

Abenteuer Das Lied der Elfen). Den mystischen Ort beschreiben sie
als tiefe Klamm, an deren Ende ein Strahl dunklen Wassers aus der
Felswand schießt. Von diesem Wasser zu trinken sei, wie in einen Traum
einzutauchen und zum Licht emporzusteigen.
Auch am Grund des Neunaugensees, den andere jedoch für bodenlos
halten, wird der Dunkle Brunnen vermutet. Die Elfen nennen den
See Fandlarin; seine Zuflüsse sind der Pandlaril im Süden (isd.: ril 'unheimliches
Gewässer'), in dem eine Fee gleichen Namens wohnen soll,
der Fialgralwa ('Orkwasser') ödes Finsterbach im Südwesten, der Rathil
{'Strom der Feinde') im Osten, der Mandlaril ('Zauberwaldstrom') im
Nordosten und der Görondaril ('wilder, donnernder Fluss') oder Donnerhach
im Norden.
Der Fialgralwa soll aus einer Schale entspringen, durch die man in die
Lichtwelt gelangen kann, um den Ahnen des Elfcnvolkcs zu begegnen.
Andere Legenden deuten den Weg zur Fialgraiwa-Schale als Suche
nach dem inneren Gleichgewicht, das man erreichen muss, um
die Liehiweh zu betreten. Der Mandlaril hat der Sage nach gar keine
Quelle, sondern kommt als Regenbogen aus dem Himmel. Zwischen
Donnerbach und Niritul soll es irgendwo einen Bach geben, der nur
in Vollmondnächtcn Wasser führt. Seine Quelle soll eine Flöte aus
Mondsilber sein, und wer von dem Wasser Irin kl", soll mit FJfensümme
singen können. Im Neunaugensee selbst soll es eine schwimmende Insel
geben, eine Elfcnstadt Mandalya (siehe auch Seite 12.S), ein gigantisches
Ungeheuer sowie einen Vulkan, der in Zeiten des Umbruchs ausbricht.
Zweifellos vorhanden sind zahlreiche Mindergeister sowie die
'Wasserflinken', ein intelligentes Forcllcnvolkfccischcn Ursprungs, das
sich bei Donnerbach herumtreibt.
IlVRPRA UnD ZERZA III DOIHIEBJJACH
Seit ihrer Entdeckung des Donnerbachfalls sehätzten die Elfen der
äußeren Salamandcrstcinc und ihrer Umgebung den Ort als Meditationsplatz,
und die frühen Hochelfen nutzten ihn als Ausgangsort
kämpferischer Unternehmungen: Das zerza emplanden sie hier als
besonders stark. In späteren Liedern wurde der Flusslauf des Donnerbachs
als Verkörperung der beiden alten Elfcngötter Nurti und Zerza!
besungen. Der Übergang der wilden und ungestümen Naturgcwaltdcs
Wasserfalis in die ruhigen Wasser des Neunaugensees mit seinen fruchtbaren
Ufcraucn symbolisierte dabei das Wechselspiel von Werden und
Vergehen. Nach der Ankunft der Rondrianer in Donnerbach nahm das
zerza in der Empfindung der Elfen abermals überhand, Eskalation und
offener Kampf drohten, bis Rohal der Weise (wer weiß ob zufällig oder
bewusst) das Seminar der elfischen Verständigung und Heilung gründete
und so das nurdra in den Augen der Elfen wieder zu seinem Recht
kommen ließ. Die Menschen scheinen jedoch keinen Sinn für dieses
mystische Gleichgewicht des Ortes zu haben, und so ist es ständig gefährdet.
DALEOÜES LETZTE SCHLACHT ( + )
«Das Heer Ouinjasulas bedeckte die Ebene im Osten, doch Dalcone fürchtete
die überlegene 'Zahl der Gobiana nicht. Die Feldherrin Mandalyas
sprach eorla, machte die Wolfyen brennen und ließ Flammen auf die Feinde
regnen, ihre Lichtsänger hieß sie die Gleißende Hymne anzustimmen,
und Flammen erfüllten auch die Herzen der Schar des Flammenhorstcs.
Doch Quinjasula führte tobende bha'rgrä und. rasende biundakä'e ins Feld,
still schleichende hrgiü fielen Dalcone in den Rücken und die Götter der
gobiana warfen ihr Feuer mit. Gewittcrsi.urm zurück. FÄnc Nacht tobte die
Schlacht, und das grüne Gras ward rot. von Blut und schwarz von Brand.
In der Glut des Morgens standen die Feldherrinncn sich gegenüber. Fcnvar
Dalcone aber sah, dass nur noch ihre Leibgarde stand, und da rief sie den
Atem Pyr Daokras herbei, wie es keine zuvor getan. Sie und die Ihren
verbrannten zu Asche, zu Asche, verbrannte auch Quinjasula, in jenem
Moment, ah sie siegreich nach Mandalyas Banner griff. Es heißt, kein lebendes
Wesen hätte das Feld von Daleoncs letzter Schlacht, verlassen.«
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—steppcnelfischc Überlieferung (in ähnlicher Form auch bei den Goblins
des Bornlandes bekannt)
Alle neun Jahre in einer bestimmten Nacht erfüllt ein brandrotes Glühen
den Himmel im Nordosten der Grünen Ebene. Dann treffen erneut
geisterhafte Scharen von Goblins und Hochclfcn aufeinander,
müssen im Tod abermals die Schrecken des furchtbaren Gemetzels
durchleben. Beide Seiten sind verzweifelt bemüht, ihre letzte Schlacht
für sich zu entscheiden, um endlich Frieden zu linden. Doch solange
Daleones Elammensturm Sieg oder Niederlage verhindert., muss sich
der Kampf wiederholen. Wer weiß, welcher jenseitige Lohn auf die
Unerschrockenen wartet, die es wagen — auf der einen oder anderen
Seile —in die Geisterschlacht eingreifen, und dabei riskieren, für immer
ein Teil von ihr zu werden.
DIE RABEnKJnDER_( + )
»... finden keine Spur mehr von den göttcrloscn Langohren — der Sieg' war
letztlich unser. Wir haben ihre seltsamen Nest.baut.cn abgebrannt und beginnen
morgen mit. dem Bau der Bastion Pervals Krone. /.../ Woher mögen
die Raben kommen? Ihr ständiges Rufen, ist ohrenbetäubend, Herr
Boron steh uns bei. [•••]••• dringen durch, die Scharten ein ... scharfe Schnäbel
... drei Tote ... Fluch? ...«
—zerfledderte Seiten aus dem Rapportbuch des II. Kaiscriich-Garet.ischcn
Schanzbautrupps, um 940 BF
In der "Nähe des Rakula-Flusses in der garetischen Grafschaft Reichsforst
steht eine verlassene Bastion inmitten eines kleinen Wäldchens.
Das verfallende Gemäuer aus der Regierungszeit Kaiser Pervals wird
nur von einem Schwärm großer Rabenvögel bewohnt und von den
Bewohnern der nahen Dörfer gemieden. Alle paar Jahre streift der
Schwärm durch die umliegenden Ländereien, greift Menschen und
Vieh an und dringt dabei auch in Häuser und Ställe ein. Zuweilen
kreist der Schwärm auch nur über den Bauern auf dem Feld oder Wanderern
auf den Straßen, sitzt stumm in einer Baumkrone oder auf Dächern,
wie um die Menschen an etwas zu mahnen.
Den 'Fluch der Rabenkinder' nennen die Dörfler das, doch — bis auf
die Ältesten — haben sie vergessen, dass einst eine Elfcnsippe mit. dem
gleichen Namen dort lebte, wo der Turm erbaut wurde.
LAffllALAGRA ( + )
»... und Tovaöda sah sie um sich stehen, hager und ohne Stolz, ihre Leiber
nur Wind und Nebel, gekleidet nur in ihr bodenlanges Haar, das weiß wie
Knochen, silbern wie Mondlicht oder schwarz wie die Nacht war. Hunger
lag in ihren tiefen Augen, und Hass, aus der Sehnsucht nach dem Leben,
das ihnen genommen war, geboren ...«
—aus dem waldelfischcn Märchen von Tovaöda und Arantalwa
Viele Waldclfcnsippcn kennen die Legende vom Lamia/agra, einem
düsteren Wald (sein Ort kann innerhalb Nord- und Mittelaventuriens
frei gewählt werden), wo der Feylamia Arantalwa lässt-Himmcl-krcischen
(siehe Seite 111) angeblich die Geister der von ihm verführten
und getöteten Elfen bindet, wo sie als lamiza'a (Nachtalpe) umgehen.
Dereinst, so die Sage, will Arantalwa sie das nurdra trinken lassen, das
sie brauchen, um Gestalt anzunehmen und in Scharen über die Elfen
herzufallen. Doch so lange müssen sie auf gelegentliche Wanderer hoffen,
die dumm genug sind, am Waldrand ihr Nachtlager aufzuschlagen.
DIE LicHfWELf
»Jenseits des Regcnbogens, hinter sieben mal sieben Toren, die sich nur einmal
in sieben Jahren öffnen, und sieben mal sieben Ländern, die von Feen und
Gnomen, Tiermenschen und Blütenjungfern bewohnt sind, liegt ein. Reich
aus Licht und Traum, das von den zaubermächtigsten aller Wesen bewohnt