G7 - Aus Licht und Traum.pdf

ofi mit den kunstvollen Schriftzeichen des Isdira verwoben. Wahren
Meistern dieser Technik gelingt es gar, mehrere unterschiedliche und
sich teilweise überlappende Texte zwischen den Verzierungen zu verstecken.
Aber auch stark abstrahierte, weniger organische als sehr ebenmäßige
und symmetrische Muster finden Verwendung.
Ornamentale Verzierungen bringen Elfen als Stickereien aus gefärbtem
Rindenbasi, gesponnenem Bausch, Tier- oder sogar Elfcnhaaren
auf Kleidung und Schuhwerk, Köchern und Decken an. Gebrauchsgegenständc,
abcrauch Musikinstrumente und die Wände ihrer Woh-
»Wie viel Zauber liegt in der singenden, klingenden, schwingenden Stimme
eines Elfen! Fast scheint es, als ob er mit zwei Stimmen gleichzeitig
spräche, als ob die eine dieser Welt und die andere einer lichtvollen Harmonien
entspringe.«
—Grilienzirp von Sauselwind — Elfeniyrik aus der Rohaiszeit, Vorwort
der Vinsaltcr Hesinde-Ausgabe, 986 BF
Die gemeinsame Sprache aller Elfcnvölker heißt Isdira, und die zugehörige
Schrift trägt denselben Namen. Das gesprochene Isdira ist sehr
melodiös und singend, voller Lautmalerei, die Stimmung und Bedeutung
vermittelt. Die Fähigkeit zum zweistimmigen Gesang (siehe Seite
.36) ist zwar keine zwingende Voraussetzung, um sich in Isdira verständlich
zu machen, viele Facetten des sprachlichen Ausdrucks gehen
bei der Einstimmigkeit jedoch verloren — und viele Ellen empfinden
einstimmiges Isdira auch nicht als sonderlich schön anzuhören.
Aussprache und Betonung unterscheiden sich unter den Völkern nicht
SPRACHE VÜD riAmEn
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nungen aus Eis oder lebendem Holz werden ahnlich verschönen, wobei
gerade letztere last immer mittels METAMORPFIO GLET-
SCHERFORM beziehungsweise HASELBUSCH ansiau mii profanen
Werkzeugen bearbeitet werden. Als Materialien für Schnitzereien
finden neben Holz auch Hörn und Bein Verwendung. Die Firnelfen
können mit dem METAMORPHO FELSENFORM sogar Bernstein
und den Kristall des Eisigeis in wundersame Formen bringen. Die
Auclfen halten Träume, Legenden und wichtige Ereignisse in Form
von Bauschbildern fest.
Neben Ornamenten, die auf Leder gestickt, in Holz geschnitzt oder in
der Kälte des ewigen Eises konserviert" viele Jahrzehnte bestehen können,
kennen Elfen aber auch zahlreiche Formen vergänglicher Kunstwerke:
Sei es die malerische Dekoration eines auelfischcn Fcstplatzes
mit Blüten, die nur für eine Nacht geöffnei werden, die Sand-Mandralas
der Stcppcnelfen, die gleich nach der Vollendung dem Wind übergehenwerden,
oder die Hautmalereien, die sich bei den Auclfen Albernias
und wenigen Firnclfen finden. Deren Spiral- und Wcllcnmuster wurden
möglicherweise durch thorwalsche Tätowierungen inspiriert und
siellen grundsätzlich eine Slimmung des Augenblicks dar, denn kein
Elf käme auf die Idee, seinen Körper permanent zu zeichnen, wie es
die Menschen tun.
DIE GEFAHP^DEB^WiRiaicHKEif
»Kannst du ermessen, welche Wirklichkeit ein Lebewesen annehmen kann,
dem du Gestalt verleihst — ob nun im Traum oder in einem Bild? Kannst
du die Folgen deines Schaffens absehen?«
—die auelfische Bauschweberin l.innacwcn pfl.ückt-Träume-im-Tau zu
einem jungen Elfen ihrer Sippe
Fast alle clfischcn Künstler lehnen die Darstellung von Elfen oder
Menschen und selbst" Tieren ab, sei es bei der Verzierung von Kleidung,
Schmuck, Wohnungen und Gebrauchsgegenständen, sei es bei
Artefakten rein kunstvoller Bedeutung. Sie glauben, dass alles, was ein
Ell darstellt, viel zu leicht Wirkung haben oder sogar zum Fokus von
Verehrung werden kann. Darstellungen von Lebewesen wie die Eis-
Skulpturen von Shanasala und die Statuen oder Portraits mittelländischer
Auelten sind deshalb selten; sie gehen meist auf Überbleibsel
hoehelfischer Traditionen oder die Vermenschlichung des Künstlers
zurück. Eine Besonderheit, sind die magischen Gemälde des Golodinn
Seemond, deren eigentümliche Wirklichkeitsnähe und Lebendigkeit
nicht nur der Verwendung von Lotosfarbcn, Alraunensaft" und Kaiianpastc
bei der Farbherslellung geschuldet ist, sondern auch einem alten
Elfenlied (siehe auch Seite 108 und 117).
sehr, und Verschlcifungcn oder Lehnwörter aus den umliegenden
Menschensprachcn sind selten. Nur das Vokabular ist bei jedem Volk
anders ausgeprägt".
»So ernennen die Elfen natürlich in ihrem Lebensraum zahllose entscheidende
Unterschiede, wo Fremde undifferenziert das gleiche Wort benutzen
Was wir Menschen unterschiedslos alsÄulandschaft' bezeichnen, benennen
die Auclfen je nach Fruchtbarkeit, Bewuchs, Wasserverteilung, ja, selbst
Jahreszeit und Tageszeit mit 'biunda' (besonders fruchtbares Flussgrasland),
'dene' (feuchte Niederung, eher baumlos), 'alwa' (Flussufer) oder zwei
Dutzend weiterer Begriffe. Die Waldelfen Rennen mindestens sechzig Wolter,
wo wir im Garethi mit 'Wald', 'Forst' und 'Hain' sowie 'Wäldchen
'Urwald' und ähnlichen Ableitungen auskommen. Und für viele firnelfnc he
Worte für 'Schnee' müssen wir gar auf nivesisches und thorwalsches Vokabular
wie 'Neuschnee', 'Firn' oder 'Harsch' zurückgreifen, ohne dabei auch
nur annähernd die gleiche Präzision zu erreichen.