G7 - Aus Licht und Traum.pdf

Ein Waldelf, dem du mitteilst, dass du neulich "im Wald eine besonders
schöne Glockenblume gesehen hast", fühlt sich genauso genasführt wie ein
Mittelreicher, dem du erzählst, dass du "in einer Stadt einen besonders großen
Menschen getroffen hast".«
—Zauberkräfte der Natur, Tamara, Gerasim, etwa 623 BP
LAvfHARjjnornE VIID GRAramAfiic
Das Tsdira ist eine melodische, vokalreiche Sprache. Unterschiedliche
Betonung und subtile, lür Menschen nur schwer hörbare Laulunterschiede
sowie die Stellung des Wortes im Salz können die Bedeutung
(oder die grammatische Funktion) verschieben. Dabei bestimmen meist
kurze Wortstämme den Bedeutungshorizont eines Begriffs, die Betonimg
oder weitere Wortzusätze definieren dann die genaue Bedeutung.
So bezeichnet £or mit gebauchtem b und sanftem r das friedliche Brummen
des born '(harmloser) Bär', kann aber mit explosiv gesprochenem
b, kurzem o und rollendem r auch das drohende Brüllen des borgra
'(aggressiver) Bär' wiedergeben.
Ein weiteres sprechendes Beispiel ist die Wortgruppc quai '(krächzend)
schreien', quäia 'Wildgans', quiwi 'Käuzchen', qui'dhc 'Krächzlrucht'
(Quitte), sequoia 'heimeliges Knarren' (Mammutbaum) und so weiter.
»Die größte Besonderheit des Isdira ist die Feinheit der Lautmelodic.
Beispielsweise kann das Wort 'var'gleichermaßen 'Behütcr', 'behüten' und
'behütet' bedeuten -also Haupt-, Zeit- oder Eigenschaftswort sein. Hinzu
kommt, dass viele Laute, insbesondere die Vokale, für ein Wort nicht dirc/(t
festgelegt sind. Der Elf benützt jene Laute, die der Satsmelodie, seinem
Stil, seiner und der Zuhörer Stimmung und der allgemeinen Lage am angemessensten
sind.
Die meisten Sprachlektionen zwischen einem Elfen und einem Nichtelfen
beginnen damit, dass der Elf— nach Meinung des Schülers — ein Dutzend
Mal das gleiche Wort wiederholt, während der Elf darauf besteht, dass er
alleine das 'a in der'Mitte jedes Mal unterschiedlich ausgesprochen hat. Bis
heute kann ich, wenn man mir das Wort 'saht' sagt, daraus nicht entnehmen,
ob wir 'in Sicherheit', 'zuhause' oder 'auf dem Versammlungsplatz'
sind. Alleine das Verdunkeln der Vokale und das langsame Hinzukommen
eines tiefkehligen Knurrens macht ein -zufriedenes fey' oder fae' aus, ein
freundliches feya', ein grimmiges feyra' oder ein brüllendes feygra'— mit
einem Bedeutungswandel von 'ich', 'Freund', 'Feind' bis 'Unmensch'. Als
besonders geeignetes Lehrbeispiel erscheint mir das Elfenwort 'ama' oder
'iama', das ich, in 42 verschiedenen Aussprachen, mit Garcthi-Begriffen
wie Freund, Geliebter, Bruder, Lehrer, Geburt sin strument, Gabe, Beziehung,
Natur, Fauna, Schicksal und Sinn übersetzen muss.«
—Griilenzirp von Säuselwind - Elfcnlyrik aus der Robaiszeit, Vorwort
der Vinsalter Hesinde-Ausgabe, 986 BF
DIE SCHRIFT DES isöiRA
Die 27 Schriftzeichen des Isdira sind kunstvolle Schnörkel und Schidien,
die leicht in die gekrümmte Oberfläche von Asten und Stämmen
lebenden Holzes, auf Blätter oder weiches Leder geprägt werden können.
Geschriebenes Isdira wird oft mil wunderschönen, verzierenden Gravuren
verwechselt, denn elfischc Schriftkundige betten ihre Texte gerne
zwischen rein ornamentalen Spiralen, Schleifen und Kreisfiguren ein.
Das Lesen und Schreiben ist in einer Elfensippe in der Regel den
liegen den sängern und Zauberwebern vorbehalten, andere Sippenmitglieder
erachten die Kenntnis der Isdira-Zeiehen selten als erstrebenswerte
Fähigkeit. Jene schreiben in zivilisationsnahcn Sippen alte und
neue Lieder, Gedichte und Melodien nieder, um sie zu sammeln und
zu bewahren. In den entlegener lebenden Sippen werden die Tsdira-
Zcichcn vor allem aul Gebrauchsgegenständen angebracht: Auf dem
Bogen der fägerin wird beispielsweise zur Unterstützung des FALKEN­
AUGE ein klares iama yara sala'dha eingraviert, auf dem Wams des
Kämplers ein ama iharza (ARMATKUTZ) in leuchtenden Farben eingestickt.
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Auch Orte werden mit versteckten Nachrichten ausgezeichnet: "Im
Winter wie drei Winter fanden Miryanel und Vaqueldan in der Krone
dieses Ahorns sichere Zuflucht" zeichnet zum Beispiei einen guten
Lagerplatz aus, während ein deutlich sichtbares "Dh'razal" ("Drache!")
auch für schriftunkundige Wiklnisläufer eine eindringliche Warnung
ist.
DAS ALTE ASDHARIA
Das Asdharia ('Sprache der Verkörperung') ist jene elfische Ursprache,
aus der sich das einfachere Isdira schon kurz vor dem Fall der Hochclfcnstädte
entwickelte. Es ist komplexer und variantenreichcr als Isdira
und selbst lür heutige Elfen schwer in allen Facetten zu meistern —
trotzdem wird es von allen Elfenvölkern (ohne größere Unterschiede
in Aussprache oder Vokabular) überliefert, denn die urältesten Lieder
und Zaubergesänge können nur in Asdharia ihre mächtige Wirkung
entfalten. Noch mehr als das Tsdira setzt Asdharia die elfische Zweistimmigkeit
voraus, so dass es Nicht-Elfen niemals vergönnt sein wird,
diese Sprache zu meistern.
Die schwungvollen Glyphcn des geschriebenen Asdharia ähneln den
Isdira-Zeichcn zwar, sind jedoch detailreichcr und komplexer. Sie wirken
nicht so organisch wie Isdira, sondern kunst- und eindrucksvoller.
ELFISCHE ÜAniEn
»Ich benenne die Dinge nicht, sondern frage sie, wie sie genannt werden
wollen, oder forme mit meiner Stimme den Klang ihres Daseins, wie er
sich mir erschließt. So, wie eure Worte gleichsam mit dem Finger auf die
Welt zeigen, beraubt ihr sie ihrer Freiheit und Möglichkeit. Damit wir aber
wahrhaftig miteinander oder von der Welt sprechen Spönnen, nicht nur über
uns und die Welt - und damit über sie hinweg und aneinander vorbei -,
müssen wir den inneren Namen der Wesen und. Dinge erkennen, mit dem
sie sich in die Weltenharmonie einfügen.«
—Rallion Regen flieder zu Tamara, Gerasim, um 623 BF
Elfen tragen üblicherweise zwei Namen: Der Erstname entstammt dem
lyrischen Isdira und soll Platz und Sinn des Elfen in der Welt bestimmen.
Dieser Name wird dem Kind schon verliehen, sobald die Mutter
seine Empfängnis verspürt (oder gar schon vordem Zeugungsakt, wenn
es gilt, Nachkommen für ein besonderes Schicksal zu empfangen).
Dabei ist ein Elf ein einzigartiges, unverwechselbares Wesen, und das
drückt auch sein Name aus. Unter tausend Elfen mag es bei einem
geschehen, dass er einen Namen erhält, den schon einmal ein anderer
Elf der Legenden und Lieder einer Sippe oder eines Volkes getragen
hat —und dieser empfindet sich dann oft als vollständige Wiedergeburt
des betreuenden Lleldcn.
Ob der Lebensweg dem jeweiligen Namen gerecht wird, steht jedoch
auf einem anderen Blatt: Wenn einschneidende Erlebnisse das gesamte
Wesen und Sein einer Elfe ändern, dann geschieht es manchmal,
dass sie einen anderen F.rslnamen wählt •- oder besser: dass sie ihn
annimmt, denn eine solche Namensänderung ergibt sich mit der Selbstverständlichkeit
des Schicksals und hat nichts mit freier Entscheidung
oder gar Eitelkeit zu tun.
»Die im Mittelreiche bekannteste Firnelf c, eine Frau, die ihr Menschen nur
als 'die Jägerin' kennt, nennt sich erst seit jenen Tagen Elodiron (in etwa
'die Verlorene'), als die Sippe Kristallglanz vor fünfzig Jahren tragisch unterging.
Und ich selbst war in einem früheren Leben Barmion, ein gedankenloser
Wanderer, ehe bedeutende Ereignisse mich zu dem Feind des Götter-Irrglaubens
machten, der ich heute bin. Mit jenem Barinion habe ich
heute weniger gemeinsam als mit meinem Vater.«
—Firlionel Nachtschatten, Magietheoretiker, Funin, etwa 1005 BF
Der Zweitnamc ist oft allen Mitgliedern einer Sippe gemeinsam, sei
es, dass dreißig nah verwandte Firnelfen den Namen Kristallglanz tra-