Gotteslehre - Entfaltung

willenstat aber ist gˆttliche praxis aus seelischer kontemplazion und intellektueller erkenntnis
heraus. Gott ist in sich selber Gottanschaung. das 'Auge Gottes' durchschaut sich selber bis auf
den absolutgrund. und Gottes erkennen ist er-fassen seiner selbst, ein sich selber absolut
eigenm‰chtiges in-der-hand- und ein entsprechendes begriffen-haben. wer aber solcherart
absolutallm‰chtig zu-sieht und er-fasst, der ist auch von entsprechender praxis und
dementsprechender politischer selbstrealisirung, von der praxis gˆttlicher selbstbesitzergreifung. in
Gott kommt das er-schauen und er-fassen in seiner seelischen und geistigen wie in seiner
leibhaftig-praktischen bedeutung vollabsolut zur deckung, allein in Gott, daher Gott auch und nicht
zuletzt in dieser hinsicht das urbild ist, als urbild ideal- und vorbild dem ebenbild f¸r dessen
erkennen, dessen tun und handeln. im insgesamt der trinit‰t liegt die wahrheit.
und wiederum: es ist m¸ssig, anzufragen, ob die wesensschau und erkenntnis, die kunst und wis-
senschaft in Gott der tat gˆttlicher selbstbesitzergreifung vorangehe oder umgekehrt. auch da ist
pausenloses, in Gott ewiges wechselverh‰ltnis, zuerst im verh‰ltnis Gottes zu sich selbst, dann im
verh‰ltnis des Schˆpfers zu den geschˆpfen. die einsicht regt an zur tat, die kultur mitbestimmt die
politik, die praxis hinwiederum erleuchtet meine schau und erkenntnis zu vertiefter einsicht. Gott ist
gleichewig selbstanschauung wie selbsterkenntnis wie leibhaftige selbstsetzung. alles drei ist
k¸nstlich nur voneinander zu trennen: weil Gott als der allm‰chtige ewige tat, ist er auch ewige
einsicht und umgekehrt. Gott 'macht', was er allm‰chtigerweise will, Er will, was er all-
m‰chtigerweise versteht, wobei gleichfalls zu beachten: nur ein allm‰chtiger kann allwissender
sein, wie nur ein allwissender allm‰chtig sein darf. - Gott allein ist im strengen sinne allm‰chtig, will
sagen absolut all-m‰chtig ¸ber allen welt- und ¸berweltallen. macht zb. im all unseres welt-
naturkosmos mit seiner menschheit mag auch ein erzengel haben, der innerhalb unseres weltalls
allpr‰sent sein kann, wobei seine allpr‰senz ineinem simbolisch f¸r all das, was er innerhalb die-
ses menschheits-alls alles 'machen' kann mit seiner engelmacht; was im negativen falle zb. f¸r
Luzifer gilt, daher dessen weltzerstˆrungsintentionen alles andere als harmlos zu nehmen sind.
aber Gott'all' ist absolutunendlich ¸berlegen allem geschˆpflichen, dem engelheit-¸berweltall, erst
recht unserem menschheitsall. schˆpfungen sind dem Schˆpfer nur analog. allm‰chtig im all, das
Gott selber ist, ist Gott allein, wobei geschˆpfe aber durch Gottes gnade anteilgewinnen kˆnnen
an Gottes allmacht, entsprechende bewegungsfreiheit gewinnen im kosmos des reichtums des
Reiches Gottes.
das wesen der seele ist in bejahung, letztlich in der liebe zu suchen. diese Gottesliebe erf‰hrt ihre
vollendung, wenn der verst‰ndige wille ihr nachgibt, sie in tat und wahrheit bejaht und damit
praktisch-faktisch realisirt. der wille Gottes ist in seiner praxis absolut uneingeschr‰nkt kongruent
mit bejahenden regungen und schˆpferischen gestaltungsimpulsen der Gottesseele. niemals ist
der wille und damit die praxis gˆttlichen handelns losgelˆst von der richtunggebenden
r¸ckendeckung der seele wie von der erhellenden einsicht gˆttlicher vernunft, wie diese niemals
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