Gotteslehre - Entfaltung

jedem geschˆpflich-relativen welt- und ¸berweltall alles in allem, all¸berall anwesend seinzukˆn-
nen. des menschen und auch des engels nur relative ¸berraumzeitlichkeit ist nur analogon der ab-
soluten ¸berraum¸berzeitlichkeit des ewigen. Gottes ¸berwelt¸bernatur ist einzig und allein welt-
und auch engelnaturunabh‰ngig. in der abhandlung ¸bers sternsimbol verwiesen wir darauf, wie
der Allergrˆsste uns in der eucharistischen hostie der Allerkleinste werden kann, um uns seines
allergrˆssten teilhaft werdenzulassen.
wir sahen: die endlichkeit bis zur bed¸rftigkeit des hin-f‰lligen menschen zeigtsich prim‰r in seiner
leiblichkeit samt all deren gebrechlichkeit, daher der animalleib als besonders augenf‰lliges
merkmal menschlicher begrenztheit erscheint. der leib ist seinerseits konzentrat unserer raumzeit-
lichkeit, in all deren grˆsse, jedoch auch deren beschr‰nktheit. zeitlichkeit ist gleich verg‰nglich-
keit, r‰umlichkeit nicht minder, daher des menschen leib als krˆnender mikrokosmos widerspiegelt
den makrokosmos, den er vollendet im positiven wie im negativen. unsere welt als raumzeitlichkeit
ist eine einzige schranke imvergleich zur ¸berwelt der ¸berraum- und ¸berzeitlichen engelwesen,
imvergleich zu der Gottes des absoluten, des Ewigen. und innerhalb dieser raumzeitlichkeit als der
welt unseres universums, innerhalb dieses makrokosmos finden wir in deren mikrokosmen eine
schranke nach der anderen vor, jede analogisch f¸r die beschr‰nktheit des weltalls unserer
raumzeitlichkeit ¸berhaupt. - verst‰ndlich daher, wenn wir auf bedenken stossen, sprechen wir der
engel¸bernatur, sogar dem absolutsein Gottes leibhaftigkeit zu, in wie uneigentlichem, weil nur
analogischem sinn auch immer nur. doch der engel und vollendet Gottes korporeit‰t ist von der art
der ubiquit‰t, der allgegenw‰rtigkeit. sie h‰lt im analogen und doch wiederum wortwˆrtlichen sinne
'schritt' mit der absoluten fixigkeit gˆttlichen intuizionsblitzes und gedankenschnelle. auch unser
licht ist vom wesen des materiellen. dieses kennt bereits seine uns menschen sagenhaft
anmutende lichtgeschwindigkeit von 300.000 km sc. Gott aber ist Ewiges Licht, von
entsprechender geschwindigkeit, die in ihrer absolutheit allen welten und ¸berwelten immer und
nach ihrer erschaffung f¸r alle ewigkeit pr‰sent, wie Gott eben allpr‰sentia ist. - der volksmund
sprach schon immer verehrend und durchaus zutreffend vom 'Auge Gottes', bem¸hte also ein
organ unserer menschlichen leiblichkeit als analogon f¸r Gˆttliches. zurecht; denn Gott er-schaut
und durch-schaut die schˆpfungen buchst‰blich in einem einzigen augen-blick, ist in seiner
absolut-all-macht imstande, alles allgemeine mit all seinem konkret-individuellen sich sofort zur
selbstgegebenheit zu bringen. weil Gott allm‰chtig ist, ist er allwissend, und der allm‰chtige darf Er
sein, weil Er der allwissende ist. es sind des Absoluten geistseelenblitze analogi f¸r die uns
geschˆpfen unvorstellbare wendigkeit der himmlischen astralleiblichkeit des Schˆpfers. - immerzu
analogisirensich leib und seele und geist. unsere menschlich-kˆrperliche begrenztheit ist analog
unseren eigens so genannten 'begriffsstutzigkeiten', unserer nur langsamen auffassungsgabe, der
des einzelnen sowohl als auch der des menschengeschlechtes. denken wir doch nur an die
schwerf‰lligkeit des entwicklungsganges unserer erkenntnisprozesse, zb. was unsere weltbilder
anbelangt von Ptolem‰us bis heutzutage. aber einer absoluten gˆttlichen auffassungsgabe muss
korreliren eine durch und durch analoge leib-Gottes-beweglichkeit, die entsprechend der
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