Gotteslehre - Entfaltung

unseren forschern erkundeten weltgesetze w¸rden tragen. aber es w‰re grundfalsch, daraus zu
schlussfolgern, ein ungreifbares, ein ¸ber menschenmass hinaustreibendes kˆnne es nicht geben
in unserer welt. dieses unfassliche bereits innerhalb unseres weltnaturbereiches ist ebenfalls
tauglich zur analogia entis, besonders gut sogar, da es simbolisch ist f¸r die unerforschlichkeit der
¸berwelt Gottes.
Spinoza zufolge schiebtsich die grenze unserer welt kraft gˆttlicher produktivit‰t immer weiter
hinaus. es soll das die art sein, wie sich das absolutunendliche offenbare. es zeuge dies von
einem unendlichen wesen, das in keinem endlichen produkt sicherschˆpfe, sondern in eben
diesen produkten seine unendlichkeit kundgebe. - vergleichen wir damit die lehre heutiger
materiewissenschaft, dehntsich dieser zufolge das weltall tats‰chlich immer weiter aus. aber, und
das ist aufschlussreich, just aus dieser von dem panteistischen filosofen vorbereiteten erkenntnis
¸ber die 'flucht der nebel', ¸ber das unentwegte sich-hinaus-schieben der weltsisteme, eben aus
dieser tatsache, so werden wir belehrt, resultire die notwendigkeit der --- endlichkeit der welt! denn
aus der tatsache der nebelflucht erg‰besich die weitere, es m¸sse irgendwann einmal einen
'weltanfang' gegeben haben. wenn n‰mlich die ausdehnung der welt immer mit der gleichen ge-
schwindigkeit stattgefunden habe, dann liessesichnachrechnen, wie der radius der welt vor einigen
milliarden jahren den wert null gehabt haben muss. - damit sehen wir, wie die teile und das ganze
polar sichverhalten wie konkret und allgemein, individuel und generel. ist das ganze, das univer-
sale, das das universum ist, endlich, so sind endliche wesen auch all jene menschen, die im uni-
versum auf wohnplaneten leben mˆgen. das ganze sagt entscheidendes aus ¸ber die teile, wie
umgekehrt nat¸rlich nicht minder. die endlichkeit der erdbewohner steht t¸pisch f¸r die geschˆpf-
lichkeit des weltalls.
die welt ist so etwas wie eine endliche unendlichkeit. wir sind gut beraten, greifen wir zur¸ck auf
den doppelten unendlichkeitsbegriff, der der filosofi immer schon gel‰ufig war, daher sie seit alters
den begriff der matematischen unendlichkeit als den der sog. schlechten unendlichkeit kannte. -
was die meisten kirchenv‰ter die totale endlichkeit und begrenztheit der welt lehrenliess, das war
die sorge, es w¸rde der unterschied zwischen Gott und welt, zwischen Schˆpfer und schˆpfung
verwischt. erst durch die christliche Offenbarung ist erst eigentlich der fundamentale unterschied
zwischen natur und ¸bernatur herausgekommen. aber die christlichen kirchenv‰ter haben auch
das prinzip der analogia entis ausbauen kˆnnen wie niemand vor ihnen. nat¸rlich sind die
kirchenv‰ter mit ihrem grundanliegen vˆllig in recht, betonen sie, die gˆttliche ursache m¸sse
absolut grˆsser und vollkommener sein als jede kreat¸rliche welt, eben absolutunendlich. aber
andererseits gilt: die analogia entis, die lehre von der welt als abbild des urbildes, die muss ernst-
genommen und nun auch vollendet konsekwent gehandhabt werden! als spiegelbild des
Schˆpfers muss das geschˆpfliche leben jene gˆttliche kwalit‰t simbolisiren, die Gottes absolute
einzigartigkeit begr¸ndet, Gottes absolutunendlichkeit n‰mlich. just das ist fall, wenn wir diese
unsere schˆpfung als relativunendlichkeit erkennen kˆnnen!
die ewigkeit Gottes, erscheint die uns nicht einfach unvorstellbar? nat¸rlich, kreatur-natur, die wir
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