Gotteslehre - Entfaltung

astralleibhaftige ¸berweltliche ¸berwirklichkeit.
andererseits bleibt zu beachten 'auch': ist das traumbild auch wie unleiblich, ganz kˆrperlos ist es
nicht; denn sonst kˆnnte es uns ja nicht erscheinen, um in seiner zartheit analogi abzugeben zum
astralleib der seele, analogi, die insofern schon das analogisirte selber ist, wie der traum ja nicht
nur trieblich-sinnlichen, sondern auch seelischen wesens ist.
in der tat, postulirten wir immer wieder, es sei das weltnat¸rliche ideen- und idealreich mit seiner
fluidalen feinstkˆrperlichkeit mitten drin im materiewesen, so kˆnnen wir dem nunmehr hinzuf¸gen:
und diese materielle welt ist spiegelbild der unzul‰nglichkeit und blossen halbwirklichkeit auch
unserer ideellit‰ten und idealit‰ten, des weltgeistes und der weltseele unseres weltkˆrpers; wie
beide substanzen in ihren trinitarischen beschaffenheiten zusammengenommen, wie die ge-
samtheit unserer dreifaltigen weltnatur spiegelbild nur ist der Gˆttlichen Dreifaltigkeit, weithin
schattenhaftes, entsprechend unzul‰ngliches obendrein. erinnern wir uns in diesem zusammen-
hang: Plato ist wohl der eigentliche entdecker des prinzips der analogia entis - und eben dieser
Plato hat die analogi seines hˆhlengleichnisses geschaffen, die wohl beste 'analogia entis', die
ihm, dem vater des analogiprinzips, zu gestalten gelang.
und weiter: wir hˆrten, wie die weltmaterialit‰t im allgemeinen, die animalische kˆrperlichkeit des
menschen im besonderen in ihrer realit‰t simbolisch sei f¸r den astralleib der geistseele, der sich
bisweilen in paranormalen zust‰nden, die mit dem traumleben anheben, vom animalkˆrper
separiren kˆnnen. aber auch dieser fluidalkˆrper ist uns hienieden in unserer erbs¸ndenwelt ge-
meinhin nur schattenhaft, gebrochenes spiegelbild, wenngleich eben doch spiegelnd, tauglich zur
analogia entis, zur andeutung ¸bernat¸rlicher astralkorporeit‰t und deren karismatischer
ausstrahlungskapazit‰t. es ist der seelenkˆrper analog der ¸bernat¸rlichen astralleiblichkeit des
engels, wie die des engels analog der des Schˆpfers; wie unser menschlicher astralkˆrper mit
seinem fluidum, seiner ausstrahlung, seinem karismas analogon findet im materiekˆrper. f¸siker
verweisen uns darauf, wie bestimmte stoffe zu leuchten beginnen, wenn sie den unsichtbaren
ultravioletten strahlen ausgesetzt werden. es heisst von ihnen, sie fluoreszirten. manchmal sendet
ein stoff minuten- oder auch stundenlang licht aus, nachdem die kwelle des ultravioletten lichtes
l‰ngst ausgeschaltet ist. von dieser erscheinung sprechen die f¸siker als von fosforeszenz oder
nachleuchten. viele schalter unseres allt‰glichen gebrauchs haben einen fosforiszirenden knopf,
damit wir ihn im dunkeln schnell finden kˆnnen.
dementsprechend kˆnnen wir weiterhin schlussfolgern: Gott, der absolutunendliche, die Trinit‰t der
trinit‰ten, begreift in sich, in der art und weise der gˆttlichen ¸bernatur, die f¸lle der voll-
kommenheiten jeglichen geschˆpflichen, Gott-ebenbildlichen, daher ebenfalls dreifaltigen seins
von weltkˆrper, weltseele und weltgeist. Gˆttliches ist leibhaftig nicht bloss intellektuel-abstrakte
einerleiheit. nichts wertvolles gibt es in den schˆpfungen, das nicht auch dem Schˆpfer selber
zukommen m¸sste, selbstredend wohlgemerkt in absoluter, eben in gˆttlich-unvorstellbarer
andersheit. da nun alle vollkommenheiten in Gott ihren ursprung haben, dient als analogi Gottes
und dessen himmelsleibhaftigkeit notwendig auch weltkˆrperlichkeit, sofern sie positiv und 'rein' ist,
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