Gotteslehre - Entfaltung

edeutungstiefen ausmachen. aber geistig-gesetzm‰ssige regelm‰ssigkeiten liegen in ihrer
allidentit‰t verwurzelt in diesen seelischen urgegebenheiten, in deren artlichkeiten, wie das
begriffswort im bedeutungswort, wie zb. bedeutungsgehalte der sonnenuhr ¸berleiten zur
begrifflich-matematischen zeiteinteilung. die vorbegriffliche ¸beranimale seelenwelt, von der Platos
ideenlehre mit ihren abstrakzionsk¸nsten sichzulˆsen begann, gehˆrt hinein in den platonischen
ideenkosmos, auch wenn diese mit den geistigen denkwerkzeugen nicht erschliessbar sind, mit
deren hilfe - als da snd mikroskope, ultramikroskope, teleskope usw. - heutige materiewissenschaft
weltraumerforschung betreibt, um dabei in den tiefen und hˆhen unseres universums zu
erforschen, was unserem anschauungskreis weithin derart entzogen ist wie die sternhaufen oder
die molek¸le, atome, elektrone. aus seelisch-intuitiv erschauten gemeinschaftskarakteren
entwickeln wir unsere abstrakten allgemeinheitsbegriffe. das sog. 'geistige schauen' kann es nur
geben, wenn wir seele und geist als untrennbare ganzheit ansehen; denn der geist kann sowenig
schauen wie die seele abstrahiren kann. nur imverbund beider ist mˆglich, was zb. Schelling
"intellektuelle anschauung' nennt.
hoch-abstrakte begriffe haben ihren tiefengrund, wie dieser als das tal verweist auf die bergeshˆ-
hen, die der geist erklimmen kann. immerzu ist seelisch und geistig immaterielles im materiellen
angelegt. so kann die matematik verbindung uns sein zb. mit der vierdimensionalen welt, wie sie
Einstein konzipirte, wie matematik uns der schl¸ssel war, der das tor zur wundersamwelt des
atoms geˆffnet hat. mithilfe der menschlich gewordenen weltgeistigkeit matematik haben wir die
matematische weltgeistigkeit unserer natur errechnet, sind wir dazu ¸bergegangen, die sterne in
den tiefen des weltalls regelrecht abzuwiegen und ebenso die urbestandteile der materie im
innersten der atome, wobei die zukunft noch weitere explorazionen bisher nur entfernt erahnbarer
art herauff¸hren d¸rfte. das zeigtan: die materie ist nicht spirituel, wie ¸bersteigerter idealismus
das postuliren mˆchte, aber weltmaterialit‰t ist unzerreissbar mit weltspiritualit‰t verbunden, wie
beide erst im zusammenspiel zu ihrer jeweiligen wesensvollendung finden kˆnnen. aufschlussreich
ist, wie das trinitarische wechselspiel von weltkˆrper, weltseele und weltgeistigkeit, wie dieses
vorspiel zum menschlichen leib-seele-geist verh‰ltnis sein analogon findet im vormenschlich
materiellen: energi tritt da auf als w‰gbares massenteilchen, stoff erweistsich als verdichtete
energi. eines geht in das andere organisch ¸ber. drei grundbegriffe der kˆrperlichen welt haben die
wissenschaftler von ihrer sicht aus entwickelt: stoff, energi und matematisches gesetz. wir kˆnnen
sagen: sie bilden eine art drei-faltigkeit, sind dabei einer einzigen natur, einer weltnatur. - die
materie wird uns keineswegs schattenhafter oder unkˆrperlicher, ebensowenig wie der geist oder
die seele samt ihrer astralleiblichkeit interpretirbar sind als blosse epif‰nomene der materie oder
der biologi, sosehr analoges auch zusammenwirkt. es erweistsich materielles als analogon f¸r
immaterielles, f¸r den fluidalkˆrperlichen ideen- und idealkosmos in ihr, wie umgekehrt. so ist
wechselwirkung mˆglich. dieses alles ist im ganzen wie im einzelnen analogon f¸r die ¸bernatur
als Trinit‰t.
so findet der platonische ideen- und idealkosmos seinen kulm im menschen und dessen
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