Gotteslehre - Entfaltung

Gott-ebenbildlichkeit. die polarit‰t von individuum und gemeinschaft muss daher f¸r handhabung
der analogia entis besonders ergiebig sein. von der aus gesehen ist es ein unding, sich den
Schˆpfergott 'nicht' (!) als urpersˆnlichkeit vorzustellen, aber auch ist es nicht (!) mˆglich, sich ihn
als gemeinschaftlose einzelexistenz vorzustellen. wovon sp‰ter mehr. -
beachten wir in diesem zusammenhang: Aristoteles betonte es bereits: der mensch ist in gewisser
weise, das weltall als insgesamt. die persˆnliche seele eines verstorbenen nimmt ihre welthaltige
kollektivseele mit hin¸ber in die ¸berwelt, vorbereitet je und den endzustand der welt
wiedergewonnenen paradieses oder ewiger hˆllenwelt. so gesehen gilt: treten wir nach dem tode
vor den richtersuhl Gottes, kommt uns unser gottmenschlicher weltallerlˆser entgegenkommend,
hoffentlich entgegenkommend, was jedesmal einem vorspiel zum endzeitligen und endt‰umlichem
weltgericht gleichkommt.
stets erneut fussen wir auf dem prinzip der analogi, daher nocheinmal der vergleich mit unserer
weltnatur zur bekr‰ftigung unseres standpunktes bem¸ht werden soll. - unschwer kˆnnen wir eine
durchgehende individualdifferenzirung des kosmos bis in dessen einzelheiten hinein verfolgen,
ebenso wie sich vor uns dessen urgewaltige allumfassende, eben weltallumfassende
grundstruktur, wie sich uns das universum als ein einziges universale mehr und mehr erˆffnet. es
ist jede art und gattung imvergleich zu den astronomisch zahl-reichen anderen arten und
gattungen einmalig, unverwechselbar, weil als allgemeinheitswesen imvergleich zu anderen
allgemeinheitswesen ebenfalls ein in sich ruhendes, ganz eigenes konkretwesen, das sich zum
gesamt, etwa dem bestimmter wohnplanetenbewohner, individuel verh‰lt zur menschheit des
kosmos. es gibt relativunendlich viele individualit‰ten, soviele eben wie es imbereich der
menschheit einzelmenschen gibt. individuirt ist jede sternschnuppe sowohl als auch jeder
nebelstreifen, jedes weltsistem im einzelnen wie das weltsistem im grossen ganzen, wie das
universum als universale ebenfalls eine urgewaltige originalit‰t darstellt, die sich individuel-
eigenartig und ein-malig konkret verh‰lt zum universale engel¸bernatur. individuel verschieden
voneinander ist jedes eineige zwillingspaar. jedes individuum innerhalb der weltnatur nimmt als
mikrokosmos teil an der kontingenten unendlichkeit des makrokosmos, den es in seiner
gesamtheit als einzelheit mitkonstitutirt, wie umgekehrt die gesamtheit des makrokosmos
massgebend einflussnimmt auf jeden seiner mikrokosmen, wie im menschenbereich nicht nur die
individuen die gemeinschaft mitgestalten, vielmehr dieses gemeinschaftswesen wesentlich
einflussnimmt auf seine individualwesen. die wesen gestaltensich gegenseitig ganz wesentlich. der
erdenmensch h‰ngt unstreitig von seiner um-welt ab und folglich ebenfalls vom weltall. aber des
menschen umwelt als ein gef¸ge von triebkomplementen und geistseelischen auswirkungsfeldern
h‰ngt auch von ihm, dem menschen ab, wie es etwa bei eigens so genannten umweltsch‰den als
unabweisbar sicherweist; folglich h‰ngt in letzter konsekwenz die umwelt, die unser ganzes weltall
ist, von jedem einzelnen menschen mit ab. der unorganische stein h‰ngt vom schwerefeld ab und
folglich wiederum vom universum, aber das schwerefeld umgekehrt auch von ihm, von jedem
einzelnen stein, erst recht von jedem menschen, allein deshalb schon, weil die anziehung
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