Gotteslehre - Entfaltung

natur solcher naturreligiosit‰t ebenfalls ingestalt echter erscheinungen der Gottmenschenmutter,
nicht selten durch erscheinungen in einem baum (Fatima), durch entriegelungen von
gnadenkwellen usw. wir verweisen auf das ¸bern‰chste kapitel, in dem wir uns einer anal¸se des
preisgebetes der engel zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit zum abschluss der botschaft von
Marienfried aus dem jahre 1946 in der n‰he von Ulm versuchen und dabei aufgrund dort
stattgehabter anrufungen zur erˆrterungen solch urspr¸nglicher religiˆser simbole kommen kˆn-
nen.
Gott als summum bonum kann selbstredend nur durch die vollkommenheiten der schˆpfung ana-
logisirt werden, einer schˆpfung, die, im pausenlosen wechselspiel von kreationismus und
evolutionismus, im verlaufe ihrer evoluzion mit den revoluzionen ihrer erosionen eine wert-volle
schicht nach der anderen aus ihrem seinsgrund entl‰sst, zuletzt die der menschheit als des
hienieden wertvollsten wertes - aber welch kontemplativen kulturschaffens und praktischer
politikerarbeit bedarf es im laufe der weltgeschichte, diese potenziellen vollkommenheiten unserer
schˆpfung zu aktualisiren! was erst recht gilt, denken wir in des wortes voller bedeutung welt-weit,
bem¸hen wir die analogia entis nicht nur mit hinweis auf die funkelnde pracht des gestirnten
himmels ¸ber uns, sondern ineinem auch als ausdrucksfeld von menschen bewohnter planeten
samt deren kulturen und historien. welchen sich ¸ber die jahrtausende, ja der
jahrhunderttausende, wenn nicht jahrmillionen hin erstreckenden schaffens der menschheitsge-
schichte insgesamt bedarf es zur heraus-bildung jener vollkommenheiten, die der analogia entis
r¸ckschl¸sse erlaubt auf den Schˆpfer solcher schˆpfungen, zb. der sinfonien eines Ludwig van
Beethovens! analogia entis beziehtsich aufs vormenschliche abbild Gottes, vollendet jedoch aufs
menschliche ebenbild des Schˆpfers. solche r¸ckschl¸sse bewegen geradezu zwangsl‰ufig zur
anbetung des Schˆpfers, r¸ckschl¸sse, die freilich immer wieder gebrochen erscheinen durch
untaten der menschen, die das ebenbildliche teuflisch verzerrt abarten lassen, anzeigen, wie
unvollkommen unsere nur im rahmen des erbs¸ndlichen sich bewegende vollkommenheiten sind.
es dauert dieses bildungswerk an bis zum ende der welt, bis die weltallschˆpfung als insgesamt in
vollendung aller sf‰renharmonien ausbrechen kann in einen einzigen lobgesang auf den Schˆpfer-
gott, in ein franziskanisches preislied, das im verein mit den himmlischen engelskˆren gesungen
wird als dichterisch schwungvoller hinweis auf analogia entis, die vom ab- und ebenbild aufs urbild
zielt, in dessen absoluter bildhaftigkeit gˆttlicher vollkommenheit wir restlose vollendung eigener
vollkommenheiten finden kˆnnen. da ist nat¸rlich zu erinnern an des hl. Augustinus ausruf:
"unruhig ist unser herz, bis es ruht in Gott!"
es besteht wechsel- und erg‰nzungsverh‰ltnis zwischen ideen- und idealkosmos weltseelischen
und weltgeistigen gehaltes zum einen und dem weltkˆrper unseres materieuniversum zum ande-
ren, so auch zwischen der welt des immateriellen und der materiellen, biologisch-vitalen erschei-
nungswelt. beide sf‰ren analogisirensich, auch und nicht zuletzt in ihrer relativunendlichkeit und
entsprechenden unausschˆpflichkeit. das universum, die universale erscheinungswelt ist gepr‰gt
von ideen des universellen sowohl als auch in ihren jeweils individuel-konkreten ideen und idealen
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