Gotteslehre - Entfaltung

nachtrag, schrieb ich:))
gewiss, das ist solcherart nicht direkt ausgesprochen im Alten Testament, aber es kann uns im
Lichte (!) christlicher Offenbarung klar-werden, wie eben Kristus eigener aussage zufolge kam,
gesetz und profeten der alten nicht aufzuheben, sondern zu erf¸llen, das heisst nicht zuletzt, in ih-
ren letzten gehalten aufzu-kl‰ren, welcher aufkl‰rungsprozess sichfortsetzt bis zum ende der
heilsgeschichte, wiederum Kristi bescheid zufolge: "Ich kann euch nicht in die volle wahrheit ein-
f¸hren, weil ihr sie jetzt noch nicht verkraften kˆnnt. zu spruchreifgewordener zeit wird der Heilige
Geist kommen, euch zu inspiriren." - das ist nicht streng genug 'wissenschaftlich' gedacht? nun, da
ist unserer teologi als 'wissenschaft' der vorwurf zu machen, sie denke zu razionalistisch einseitig,
um eben deshalb nicht vollendet wissenschaftlich werdenzukˆnnen. anschauung geht dem begriff
vorher, um immer mit dieser wurzel verbundenbleibenzum¸ssen, soll die begrifflichkeit nicht am
eigenen allzuviel des rationalismus verdorren m¸ssen; wenn das irgendwo geltunghaben muss,
dann doch wahrhaftig f¸r die welt des religiˆsen, die mutterboden aller anschauung in kunst und
wissenschaft gewesen ist! eben das ¸bersehen originalit‰tss¸chtige katederhelden, die dar¸ber
zu modernistischen teologenschw‰tzern verkommen. da erweistsich wahrhaftig eine
parzialwahrheit des Ludwig Klages, hir ist der GEIST WIDERSACHER DER TEOLOGENSEELE
und macht uns unweigerlich unser allerwertvollstes, unsere teologi kaput! allerdings sind sie
insofern letzte frucht vom baume einer erkenntnis, die Gott als blosse reine form und geistigkeit,
also als seelenlose intellektualit‰t und kommandowillen vorzustellen beliebte. Gott gilt halt
immerzu als idealestes vorbild, dem es nachzustreben gilt. unsere Gotteslehre bleibt alles andere
als bloss platonisch-akademisch. - wenn wir nun, wie's von der sache, der religiˆsen, der in un-
serem falle sogar hoch- und tiefreligiˆsen sache her gefordert, wenn wir also die verwurzelung in
urspr¸nglicher anschauungstiefe nicht ausserachtlassen d¸rfen, um der wahrheit soweit wie men-
schenmˆglich gerechtzuwerden, ist nicht zuletzt geltendzumachen: es gibt bereits im weltlich-
kulturellen bereich keine grosse dichtung, die nicht auch durchz¸ckt ist von hellseherischen blitzen,
die dar¸ber mehr aussagt, als ihr schˆpfer bewusst hat sagen wollen und kˆnnen, eben weil es
aus tiefen der seele dringt, jener seele, die den geist erst schˆpferisch werdenl‰sst. das nun gibt
einmal mehr jene natur ab, die die ¸bernatur zu vollenden beliebt, last not least bei Heilig Geist
inspirazionen. der 'wissenschaftlich' noch so korrekt durchgef¸hrte nachweis, dieser oder jener der
profeten habe mit dieser oder jener seiner aussagen noch nicht einer bestimmten wahrheit - etwa
der der allgemein zuerwartenden auferstehung des fleisches - ausdruckgeben wollen, entspricht
damit nur halb der wahrheit. er hat sie seherisch bereits vorausgeahnt, aber sie sich und anderen
noch nicht vollbewusst gemacht, um damit vorl‰ufer gewesenzusein, aber eben einer, der's intutiv
doch schon gewusst hat, der auch als zwischenstufe zur volleren einsicht unentbehrlich war,
durchaus analog wahrheits- und werteeinsichten, wie sie einem einzelnen menschen imverlaufe
seines denkens und dichtens nach und nach immer tiefer und hˆher dann auch eingehen. der
entwicklungsprozess des einzelnen analogisirt den der gemeinschaft, wie beide wechselwirken. -
das gesagte g‰lte auch, wenn, was wir f¸r unwahrscheinlich halten, die apostel Johannes und
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