Gotteslehre - Entfaltung

martervolle schwergeburten beispielhaft steht, daher st. Paulus folgerichtig fortf‰hrt: "und nicht nur
sie, sondern auch wir selbst, die wir die erstlingsgabe des Heiligen Geistes besitzen. ja, wir selbst
seufzen in uns, wartend auf die kindschaft, auf die erlˆsung des leibes." andere stellen der
Paulusbriefe besagen n‰mliches, daher wir schlussfolgern d¸rfen: das in der Geheimen
Offenbarung vorgestellte Neue Jerusalem himmlisch paradiesischer observanz steht beispielhaft
f¸r die Neue Erde und diese f¸r die Neue Welt; ganz so, wie wir es im voraufgegangenen kapitel
zum STERNSIMBOL aufzuweisen bestrebt waren.
ist hinzuzuf¸gen: die f¸r das AT und erst recht f¸r das NT wesentliche unterscheidung zwischen
einem nach dem leiblichen tode vorl‰ufigen lohn bzw. strafe und einer endg¸ltigen, weil ewigen
belohnung oder bestrafung l‰sst befinden auf einen end-, aber auch auf einen zwischenzustand,
der von den reformatoren als nicht bibilisch begr¸ndet abgelehnt wird. der nach der auferstehung
auch des fleisches endg¸ltig verkl‰rte leib ist vollendeter lohn, wie der, mit Paulus zu sprechen, f¸r
unsere menschheitliche erbs¸ndenwelt karakteristische "leib der schande", seine hˆllisch voll-
endete strafe erfahren muss. genug des exkurses!///)
die dem urbild ebenbildliche personalit‰t erf‰hrt also nach dem tode des animalleibes ihre fort-bil-
dung und nach der von Kristenmenschen gl‰ubig erhofften auferstehung eben dieses tierleibes in
himmlischer verkl‰rung ihre vollendete Gottebenbildlichkeit, um in solch vollendeter analogi zu
entsprechender wechselwirkung und sogar gnadenreich gew‰hrter einheit mit dem absolutideal-
realen urbild findenzud¸rfen. erw‰gen wir in diesem zusammenhang ebenfalls: im sinnlichen leib
des menschen findet sich kwintessenzische krˆnung des weltkˆrpers, wie der mensch auch und
nicht zuletzt vom wundersamen aufbau seines vitalen leibes her ausgewiesen ist als mikrokosmos,
der den makromos vitalwelt vollendet, somit er erwiesen ist als kˆnig der tier-welt, als seinem
animalleibe nach f¸rstlichstes, blutsm‰ssig adeligstes und edelstes der tiere. diese aufgipfelung
des leiblichen ist basis, auf der die vollendung zum personalen proprium des menschen aufbauen
kann. darf der mensch nun auf auferstehung seines verwesten leibes hoffen, ist er in dieser bezie-
hung 'auch' die inizialz¸ndung zur kettenreakzion der auferstehung der gesamten tier- und pflan-
zenwelt zur Neuen Schˆpfung paradiesischen formates und himmlischer kwalit‰t, also bar jeder
raubtierunart. das gesagte gilt erst recht, wenn wir erw‰gen: als Gott mensch wurde, wurde Er als
Gottmensch damit eo ipso auch vollender des animalischen und pflanzlichen unserer biologischen
welt. unschwer erkennbar, welch gˆttlicher glanz von der Gottheit Jesu Christi auf alle
weltschˆpfung, nicht zuletzt die der animalwelt ausstrahlen wird. wie auf Golgata endzeitliche
Apokal¸pse bereits ihren grausigen kulm erreichte, den Kristenmenschen zum abschluss f¸hren
sollen, so hob mit der auferstehung Kristi bereits an die wiederkehr Kristi, damit verbunden die
auferstehung des tierleibes. es wurde mit dieser 'der' entscheidende grund bzw. absolutgrund
gelegt f¸r die allgemeine, das heisst zuletzt die universale auferstehung des weltkˆrpers zum
wiedergewonnenen paradiese. nicht zuletzt mit Kristi himmelfahrt ist diese auferstehungsfeier uns
bereits verewigt, wof¸r die leibliche aufnahme Mariens in den himmel eine weitere best‰tigung, als
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