Gotteslehre - Entfaltung

und allert¸pischste idealt¸pik in absolutvollendung. leicht ersichtlich, wie engel und heilige - Maria
wiederum ist K÷NIGIN DER HEILIGEN - ¸berg‰nglich und entsprechend hilfreich uns werden
kˆnnen f¸r unsere Gottesanschauung, Gotteserkenntnis und Gottesbesitzergreifung. engel, so
sagten wir, sind eine verkˆrperte begriffspiramide. dem kˆnnen wir hinzuf¸gen: sie sind damit jene
himmels-leiter, die Jakob im traume schauen durfte. von tritt zu tritt, auf schritt und tritt wird uns
¸bernat¸rliches anschaulicher vorgef¸hrt, bis dieser anschauungsunterricht ausklingt in der
anschauung Gottes, die wir ohne solche ein¸bung nicht ertragen kˆnnten. wir sind hienieden
bereits ausserstande, ohne ¸bernat¸rliche beihilfe den anblick unserer ¸bernat¸rlichen idealvoll-
endung in genereller und persˆnlicher art und weise, den anblick eines blossen engels, ge-
schweige gar eines erzengels oder nun sogar der Gottmenschenmutter zu ertragen, ganz zu
schweigen von unserer f‰higkeit bzw. unf‰higkeit, an dem anblick der Taborherrlichkeit der j¸nger
vor dem verkl‰rten Herrn Jesus Kristus teilzunehmen. w¸rden wir in die sonne geworfen, unser
animalleib verginge sofort, was simbolisch nur ist f¸r den anblick eines ¸bernat¸rlichen stars, der
sonne ist von Gottes gnaden. - im negativen falle muss das freilich alles auch gelten von satan und
dessen hˆllenfeuer. der teufel ist verkˆrperung und unvorstellbare anschauungsgewalt unserer
erbs¸ndlich verfallenen und persˆnlich s¸ndhaft verursachten schlechtigkeit. uns muss beim an-
blick des teufels entsprechend schlecht werden.
Gott, der Schˆpfer, ist als absolutpersˆnlichkeit, als urgenius absoluter m‰chtigkeit, verkˆrperte
veranschaulichung aller allgemeinheiten und deren individualbildungen im himmel und auf erden,
in welt und ¸berwelt, von menschen- und engelgeschˆpfen, und das in der absolutidealit‰t ¸ber-
nat¸rlicher Gotteskapazit‰t. alle geschˆpfe sind imvergleich zu ihm nur schattenexistenzen, ihrer
allgemeinen wesenheit wie der wesentlichkeit ihrer individualit‰t nach; 'schatten'existenzen, die
Gott sei dank geschaffen wurden, ins Ewige 'Licht' einzutreten. Gott ist als Gottindividualit‰t aller-
g¸ltigste exemplarit‰t und umgekehrt. so ist er universal g¸ltig im universum der welt- und
menschheitsnatur wie auch im ¸beruniversum, das die ¸berwelt ist. ///
Platos unsterblichkeitsbeweis fusst auf den hinweis der ¸berzeitlichkeit und ¸berr‰umlichkeit, der
sempiternit‰t des generellen. dabei ¸bersieht er, wie die teilhabe des menschen am generellen
eben das persˆnliche nicht in den blick bekommt. doch jetzt, wo wir die unzerreissbare polarit‰t
des allgemeinen und des besonderen, des generellen wie des individuellen anhand des Gottesbil-
des exempliziren konnten, jetzt kann uns der beweisgang Platos glaubw¸rdig erscheinen.
jede wesenheit ist in ihrer verschieden-artigen existenz gestaltung von eigenem, dh. auch von ei-
gen-willigem, eigen-artigem, eigen-t¸mlichen, eben ganz und gar individuellem gestaltungsprinzip.
weiterhin gibt es nun auch idee und ideal des indiduellen innerhalb der gattungseinheit, die sich
selber in ihrem ansich individuel-besonders verh‰lt zu anderen generalit‰ten innerhalb des ideen-
und idealkosmos mit dessen astralkˆrperlichkeit und spiritueller ausstrahlungskapazit‰t. wo nun
idee oder gar ideal, da ist immerzu auch entelechi, streben nach endzweck, zielstrebigkeit und
begehren nach sinnvollendung, die sichvollendet in persˆnlicher unsterblichkeit, bei welchem end-
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