Gotteslehre - Entfaltung

auf die frage, ob die sternenwelt endlich sei oder unendlich, erteilt uns die wissenschaft die ant-
wort: weder-noch. die annahme unendlich vieler sterne ist nicht haltbar, da es in einer solchen welt
nicht die regelm‰ssigen planetenbahnen geben kˆnnte. unhaltbar sein soll aber auch die an-
nahme, dass es nur endlich viele sterne in einem unendlichen raum g‰be. aus tese und antitese
entspringt uns die dritte mˆglichkeit, die sintese: der raum braucht nicht ebenzusein, er kˆnnte
auch gekr¸mmtsein und - wie die oberfl‰che einer kugel - in sich zur¸cklaufen. es g‰be eben nicht
nur begrenzte endliche und unbegrenzte unendliche fl‰chen, sondern auch unbegrenzte und
dennoch endliche fl‰chen, wie eben besagte kugeloberfl‰che. dementsprechend g‰be es auch un-
begrenzte endliche r‰ume. unsere welt sei ein sf‰rischer raum, der wohl keine grenzen, aber doch
einen lediglich endlichen inhalt hat. wir kˆnnen auch sagen: unsere welt ist eine eine - weltkugel,
so wie es religiˆse kunst immer schon darzustellen verstand: die weltkugel in der hand Gottvaters
usw.
sagt Shakespeares Hamlet: "es gibt mehr dinge zwischen himmel und erde, als sich unsere schul-
weisheit tr‰umenl‰sst", ist dieser ausspruch heute insoweit anerkannt, wie er zur allgemeinen
schulweisheit wurde. die kr¸mmung des dreidimensionalen raumes ist f¸r unser menschliches
wissen unvorstellbar - und dennoch befund vern¸nftiger wissenschaftlicher hipotese. uns fehlt ein
organ der sch‰tzung, uns eine solche kr¸mmung vorzustellen, die in einer art vierter dimension
vorsichgehen muss; ‰hnlich etwa dem, wie unseren imvergleich zu anderen tieren doch schon
recht intelligenten haustieren das organ fehlt, wie unsere abc-sch¸tzen niedere matematik betrei-
benzukˆnnen. aus der dreidimensionalen oberfl‰che kˆnnen wir raumzeitler nicht heraus, auch
dann nicht, wenn wir den gesamten kosmos in unserer gewalt h‰tten.
die antike hat mit vorliebe die 'kugel' als urt¸pus alles seins angesprochen. die grosse parzialbe-
rechtigung dieser anschauung kann sichergeben, wenn wir eben ausgef¸hrtes inbetrachtziehen:
diente da doch gerade die kugel zur illustrirung des modernen weltbildes! als durchaus berechtigt
am weltbild der antike kann sich uns fernerhin die anschauung erweisen, das vollkommene sei
immer auch das formhaft geschlossene und gegliederte. berechtigt ist die abneigung griechischen
klarsinns gegen ein kaos, das des mahses und der form ermangelt. durchaus angebracht ist in
mehr als einer hinsicht das vertrauen auf die kosmische ordnung, auf die universale teleologi.
wahrhaft grandios ist die sistematik unserer endlich-unbegrenzten welt; 'grandios' nicht zuletzt, weil
sie grenzenlos ist. der kosmos ist ausgleich der pole von klassisch und romantisch. da ist die
strenge ordnung der weltsisteme, von denen jedes einzelne als mikrokosmos paradigmatisch steht
f¸r weltsistematik des makrokosmos universal - aber welch eine ¸berf¸lle an galaxien und plane-
tensistemen dadrin! bedingt nur ist der kosmos unserer einsicht zug‰nglich. freilich nicht nur des-
halb, weil form und gesetzm‰ssigkeit fehlen, sondern weil form und gesetzm‰ssigkeit weithin un-
sere vorstellungskraft ¸berfl¸geln. berechtigt ist zwar das antike vertrauen auf die seinszul‰ng-
lichkeit unseres menschlichen schauens und denkens - ein vertrauen, das ich als moderner
mensch nachvollziehe jedesmal, wenn ich mich den gesetzm‰ssigkeiten des ideenkosmos der
technik anvertraue, zb. per drahtseilbahn ¸ber j‰he gr¸nde daherfahre in der zuversicht, die von
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