Gotteslehre - Entfaltung

auf einen haufen zusammenzuballen, so kˆnnte man davon kaum ein fast unsichtbares staub-
kˆrnchen bilden; denn der ¸brige raum wird von den ausserhalb des kerns liegenden elektronen
eingenommen. hir gelangt also angesichts der fast-unsichtbarkeit menschliche vorstellungskraft an
die grenze des ihr eben noch mˆglichen, und das wohlgemerkt imbereich nur des materiellen. und
damit ergibtsich uns eine ausgezeichnete analogi zum personkern: alle kerne der atome des
menschlichen kˆrpers zusammengenommen analogisiren die immaterielle geistseele dieses kˆr-
pers, sosehr, dass es f¸siker gibt, die sichverleitenlassen, analogi in identit‰t umzuwandeln, daher
sie befinden, der kern der materie sei nicht mehr materiel sondern geistig, was so gesehen gewiss
nicht stimmt. alle kerne der atome des menschlichen kˆrpers als insgesamt sind nicht nur wie, sind
direkt ein minimalstes kˆrnchen, um damit simbol zu sein des 'seelenfunkens', der ein garnichts
scheint, um doch inwirklichkeit unser alles zu sein, alles das, was uns das weltall hienieden
¸berwindenl‰sst. das, was Jesus Kristus meint, wenn Er sagt: was n¸tzt es dem menschen, wenn
er die ganze welt gewinnt, aber schadenleidet an seiner seele, seinem unsterblichen selbst. dieser
seelen-funke hinwiederum ist analog jener Heilig-Geist-nahrung, mit dem er gespeist werden
muss, um kr‰ftig genug zu sein, zum ewigen himmlischen leben zu finden, um, wiederum mit
Kristus zu sprechen, "wiedergeborenzuwerden aus Wasser und Heiligen Geist". der seelenfunke
ist eigentliches aufgabengebiet des eigens so genannten seelsorgers, jener personkern, der des
sakramentalen beistandes bedarf, der uns auf vollendetste gereicht wird in der Eucharisti, von der
die teologen bezeichnenderweise aber auch sprechen als von 'dem' m¸sterium des glaubens;
denn die unsichtbarkeit des immateriellen persˆnlichen selbstes ist ihrerseits analog der
unsichtbarkeit der gˆttlichen ¸bernatur- und ¸berwesenstiefe der Eucharisti, die als gabe des
Allerhˆchsten um eine neue unendlichkeitsdimension tiefer noch geht als der eigenpersˆnliche
tiefgang. doch wiederum gilt: analoges kann wechselwirken, seelenfunke mit Heilig Geist-funke,
der zb. zu Fingsten ¸ber den h‰uptern der urapostel ingestalt feuriger zungen auffunkte.
bleiben wir im bilde, das die analogi nahelegt, kˆnnen wir weiter folgern: es stimmt zwar, dass
imfalle der ohnmacht seelisch-geistige potenzen des menschen erlahmen, das denkvermˆgen
schwindet usw. es ist auch noch nicht recht ausgemacht, wann der eigentliche tod eintritt, jener,
den wir - analog gemeint - atomzertr¸mmerung zur freisetzung von geistseelenenergi nannten.
aber beachten wir: die urenergi der materie steckt im atomkern. bis unl‰ngst vermochte kein
normales mittel den zusammenhalt der teilchen im atomkern zu sprengen. nicht einmal die ge-
walten der irdischen natur waren dazu imstande. es gab auf erden keinen atom-brand, w‰hrend
die molekularbr‰nde, also feuersbr¸nste, schon immer allt‰gliche ereignisse waren. hir nun die
analogi: das absterben, das ist zun‰chst so etwas wie ein molekularbrand, in dessen verlauf sich
die bindungen der atome im molek¸l lˆsen, die atome als ganzes aber nur die pl‰tze wechseln.
doch das ist vorspiel nur zum eigentlichen tod, zum atombrand, bei dem sich die starken bin-
dungskr‰fte der urstoffteilchen im atomkern selbst lˆsen. die kr‰fte, die die molek¸le zusammen-
halten, sind kaum der rede wert imvergleich zu den urgewalten, die das atom fest und unangreifbar
machen. voraufgegangene schwere und schwerste krankheiten sind nur analog dem moleku-
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