Hochgesangs Wandlungen des Dichtstils - Leben und Werk des ...

Die Sprache
lichen, noch mehr: urn einfühlender Natur gegenübertreten
zu können, muß diese verstanden, d. h. aus ihrer unabhängigen
und ungebändigten Stofflichkeit gelöst und den
Proportionen und Gesetzlichkeiten des Menschen assimiliert
sein. Nur in einer Welt. die. ruhend auf der sicheren Fläche
des rationalen Weltgedankens, frei ist von allem Druck einer
außer- und übermenschlichen Wirklichkeit, mochte die
Empfindsamkeit, alle Grenzen überschwemmend, zu führender
Geltung sich erheben. Friedrich Gundolf hat solche
grundlegende und begleitende Rolle des Erkennens neben
dent Erleben in der geistigen Struktur jener Epochen - denn
nicht nur für den Sturm und Drang, auch für die Folgezeit
ist sie bedeutsanr - in glücklicher Bezeichnung festgelegt:
mit denr Begriff ,,Bildungszeitalter" umtastet er die seelische
Grundform jener entscheidungsschweren Perioden
deutscher Geistesgeschichte 1).
C. S ch iller (Die Ktassik).
Den Ausgleich des Zwiespaltes von Begriff und Ausdruck,
von Bewegung und Beziehung im Körper der Sprache, der
den Sturm und Drang beherrscht, bringt di.e Klassik. Sie
überbrückt entsagend die Tiefen eines unendlich quellenden
Gefühls und dämmt die Fluten in den Bahnen einer kosntischen
Gesetzlichkeit. Damit erwacht eine neue Wertung
von Form und Gliederung, von Maß und Grenze, von Substanz
und Dauer. Geist und Gefühl drängen sich in einander
und suchenach Verdichtung in Gestalt und Schönheit.
l) Vgl. F. Gundolf : Shakespeareund der deutsche Geist,
S. 247. Außerdem die Einleitung zu seinem ,,Coethe".
Schiller 61
Zur ersten Orientierung stelle ich Beispiele aus Eschenburg
und Schiller gegenüber:
E. llIIl. Gegenwärtiges Schrecken ist weniger entsetzlich,
als die Vorstellung der geschreckten Einbildung.
Dieser Gedanke, dessen Mord doch nur ein Hirngespinst ist,
erschüttert meine ganze innere Welt so heftig, daß alle andre
Arbeit meiner Lebenskräfte stille steht, und mir nichts da
zu seyn scheint, als, was noch nicht ist.
Sch. I/VI. Die Handlung selbst ist minder grausenvoll
Als der Gedanke der geschreckten Seele.
Dies Bild, die bloße Mordtat des Gehirns,
Regt meine innre Welt so heftig auf,
Daß jede andre Lebensarbeit ruht
Und mir nichts da ist als das Wesenlose.
Schillers Worte sind klar, in sich geschlossen und doch
lvieder in ein großes Ganze eingegliedert. Aber das Band,
das sie zusamntenkettet, ist nicht mehr kalt und konstruktiv.
Sie sind nicht nur Begriffe, d. h. bezogen auf Art und
Gattung, sie sind auch Seelen und besitzen Kräfte, sie sind
auch Gestalten und stehen Gestalten gegenüber. Das rationalistische
Begriffssystem ist in den Ratrm hinausgetreten.
Der Begriff ist geistiger Körper geworden, und zwischen den
I(örpern herrschen organische Kräfte. Ruhm, Ehre, Not,
Macht, Sieg, Tod, Freiheit, Wahrheit, Liebe, alle diese und
ähnliche, von Schiller so häufig gebrauchte Worte rufen
kraft des Ethos, mit dem sie gesprochen, nach ihrem polaren
Gegensatz. Sie weisen gleichsam als Sieger auf den
besiegten Gegner, vor dem sie triurnphierend aufstreben.
So wird in jedem Worte Schillerschon das Gemeine vom
Edlen, das Stoffliche v0m Geformten, das Chaos von den
ordnenden Kräften überwunden. In jedem liegt schon eine
Abgrenzungegen die Tiefe, das Dunkle und Chaotische
und damit eine Einordnung
den Gesamtbau tles Kosmos.
G.A. Bürger-Archiv
G.A. Bürger-Archiv