Hochgesangs Wandlungen des Dichtstils - Leben und Werk des ...

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Die Sprachc
Dr-rlothea'fieck
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'f. lll;1. Du hast's rturt, l{önig, Cawdor, alles,
Wie dir's die Zauberfraun versprachcn; Lurd ich
fü rclte,
Du spieltest schändlich drurnl).
lst hier nicht solches Untertauchen in die Erinnerung,
solches Hineinverwandeln
die innere, seelische Zeitperspektive
mit Händen zti greifen. ,,Und ich fürchte": Der
Sprecher überlegt, er betrachtet Vergangenes räumlich,
vom Standpunkt der Gegenwart. Man erwartet daher
ein ,,du hast" etc. Aber nein, plötzlich ändert sich die
Perspektive, nicht von außen, als Umriß, wird das Ver,
gangene betrachtet, von innen her, als Weg und Entwicklung,
als zeitlicher Verlauf wird es noch einrnal miterlebt:
,,Und ich fürchte, du spieltest schändlich drum".
Diese romantische Kraft zeithafter Auflockerung vollendeten
Geschehens beschränkt sich nicht auf eigenes
Erleben. Sie überspringt die Schranken der Individualität
und steigt hinab in die Tiefen fremder Erinnerung. Sie
führt zu zeitlicher Öffnung auch des nur Überlieferten, des
nur berichtweise Ernpfangenen.
Sch. IIIVII.... und in der Luft will man
Ein gräßlich Angstgeschrei vernontrren
haben.
T. II/ll. ... Und wie man sagt, erscholl
Ein Wimnrern in der Luft, ein Todesstöhnen
Sch. II/VII.
...mansagt,
Die Erde habe fieberhaft gezittert.
T. ll/ll. Man sagt, die Erde bebte fieberkrank.
l) Schillers Fassung III/l: ich fiirchte sehr, du hast ein
schändlich Spiel
Darurm gespielt.
Sclt. II/Xll. Ä{an sagt, daPr sie einander aufgefressen.
T. Il/lll. Man sagt, daß sic einander fraßen.
Sch. III/lX. Man hat Erfahrungcn, daß Steine sich
Gerührt, daß Bäurne selbst geredet haben!
't. lll/lV. Man sah, daß Fels sich regt', und Bäume
sprachen.
lmmer deutet in den zitierten Stellen die Verwendung
des Imperfekts im abhängigen Satze bei Tieck auf ein
Sichhineinversenken des Sprechenden in das Erlebnis des
anderen, der das zu Berichtende selbst erfahren und ernpfunden
hat. Dabeist diese spezielle Erscheinung nur Ausstrahlung
eines viel allgemeineren und wesenhaften Zuges
im romantischen Charakter. Der romantische Mensch
tritt nicht von außen an die Dinge heran, er taucht in sie
ein kraft der inneren Gemeinsamkeit alles Seins und Lebens.
So von innen her erlebt er den Menschen, d. h. er erlebt
ihn nicht als Körper, sondern als Seele, als Weg und Oeschichte.
So erlebt er die Natur, so erlebt er alles Geschehen,
so auch das nur Vorgestellte, nur Gedachte.
Immer ist es ein Öffnen von hemmenden, bedingenden,
formenden Grenzen, ein Ineinanderströmen von Leben mit
Leben, ein Einswerden alles Seienden als zeithaft fließendes
Werden und Vergehen.
Wir nähern uns damit einer neuen Seite romantischer
Sprache: Aufgabe und Bedeutung ihrer Metaphorik. ,,Der
romantische Vergleich will nicht anschaulich machen und
nicht in den Raum entäußern, er macht vielmehr ja alle
Sichtbarkeit erst selbst zum Gleichnis einer Welt, die
niemals sichtbar werden kann. Er macht das Bild zum
Sinnbild. Es weist nun über sich hinaus, ist nicht mehr
selig in sich eingeschlossen, ist Schein und Wort geworden.
. . . Der klassischen Symbolik trat die romantische Allegorie
G.A. Bürger-Archiv
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