Hochgesangs Wandlungen des Dichtstils - Leben und Werk des ...

178 Komposition
Anschaulichkeit erstrebte die deutsche Klassik wie jede
klassische Kunst. Und doch: Wie blaß, wie durchsichtig
nimmt sich Schillers Macbeth-Drama neben der zur plastischen
Vorstellung zwingenden Gewalt des Originales
aus. Dabei bleibt zu erinnern, daß Shakespeares Gestaltungsart
in der Übertreibung des anschaulichen Strebens
bereits die Keime der Verflüchtigung und Zersetzung alles
Gegenständlichen in sich trägt. Shakespeare ist schon
Ausläufer, nicht mehr Mittelpunkt jener Zeit, die in der
italienischen Renaissance eine neue künstlerische Welt der
klaren Formen und schaubaren Umgrenzungen entdeckt
und erschaffen hatte. Für die italienische Klassik war
Anschauung nicht, wie für die deutsche, nur ein fernes, fast
unerreichbares ldeal. Für sie hatte die Anschauung noch
eine viel ursprünglichere Bedeutung. Die Eindrücke der
sinnlichen Welt wurden hier noch nicht gebrochen durch
die Macht des sieghaften Gedankens, der letzten Endes bei
Goethe so gut wie bei Schiller, wenn auch hier offener,
dort versteckter, führend und herrschend ist. Damit
soll nicht gesagt sein, daß das klassische Weltbild des
18. Jahrhunderts eine kalte gedankliche Konstruktion sei.
Gerade der Sturm und Drang, der Mutterschoß deutscher
Klassik, ist jene Station deutscher Geistesgeschichte, in der
ein rationalistisch gebrochenes Weltbild von menschlicher
Einfühlungs- und Erlebniskraft durchzittert wird. Aber
- und darauf hatte ich schon verschiedentlich hinzuweisen
- auch der Sturm und Drang vermag die Linienzüge
rationalistischer Gedanklichkeit nicht auszulöschen, weil
seine Art, die Welt zu umfassen, diese Gedanklichkeit zur
Voraussetzung hat. Und wenn die deutsche Klassik den
Bruch von Gefühl und Gedanke, von Begriff und Ausdruck,
von Bewegung und Beziehung, der dieZeit beherrscht,
versöhnend überspannt, so bedeutet das nach der einseitigen
Stellungnahme des Sturm und Drang ein neues,
Komposition
t7s
wenn auch geläutertes Sichgründen auf der Basis des
rationalen WeltgeCankens. Mit anderen Worten: Die
deutsche Klassik wird vom Rationalismus getragen, sie
hat ihn zur Voraussetzung. Wir fragen nach dem tieferen
Sinne dieses Zusammenhangs. Warirm geht die deutsche
Klassik aus vom Denken, warum darf sle nicht unmittelbar,
ohne den Weg über eine entstofflichende rationale
Geistigkeit, das Allgemeine und Ervige im Einzelnen ertasten.
Man wird sofort die ganze innere Schwäche nor_
discher Klassik darin zu finden suchen. Aber man vergesse
nicht, was hier Schwäche ist, ist zugleich Stärke.
uneingeschränkte
leOe
Gegenüberstellung nordischer und italienischer
Klassik leidet an der einen unzutreffenden Voraus_
setzung: daß es eine und dieselbe Welt ist, die hier (in
italienischer Bildkunst) in klarer Sichtbarkeit vor uns steht,
und die sich dort aus dem flüchtigen Worte lösen möchte,
ohne je ihrem geistigen, unkörperlichen Elemente voll zu
entrinnen. Was ist es denn für eine Welt, die in den Tagen
der Renaissance klassisch bildhaft wurde? Die Welt als
Nebeneinander, die Welt als Raum, nicht als Zeit. Daß es
überhaupt eine Welt wachsenci. werdend und sich wandelnd
gibt, verschweigt sie ganz und sie muß es verschweigen,
weil ihr jede Gesetzhaftigkeit fehlt, auch die Folge des
Geschehens in zeitlosen Kategorien zu ordnen und zu umschließen.
Das Besondere deutscher Klassik aber ist es
gerade, daß sie das Seiende inimer zugleich als wirkend und
werdend faßt. Und hier wurzelt Aufgabe und Bedeutung
des Rationalismus: erst der rationale Weltgedanke mit
seiner Allgemeingültigsetzung von Logik und Kausalität
über die Entwertung von Raum und Stoff hinweg schafft
die Möglichkeit, auch den Fluß der Dinge in gliedmäßiger
Ordnung zu schauen und alles Geschehen mit gesetzgetragener
Notwendigkeit zu durchdringen. Gibt klassische
Bildkunst höchste Notwendigkeit in der Erscheinung, klas-
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G.A. Bürger-Archiv
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