Hochgesangs Wandlungen des Dichtstils - Leben und Werk des ...

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Die Sprache
Dorothea Tieck
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vervollständigen. Noch der und jene individuelle Untstand
muß hinzukornmen, das Bild zu schließen, abzurunden; und
schließlich ist es doch nur eiue neue Erweiterung und Verwandlung,
und keine Begrenzung, weil alles Individuelle
unerschöpflich ist. So scheint jede Brücke unmittelbarer,
eindeutiger Verständigung von Geist und Geist in solcher
Sprache abgebrochen zu sein, und nur ein unendlicher Weg
durch alle Formen von Raurn und Stoff kann noch zu
solchem Ziele führen. Wie anders bei Schiller. Seiner
Sprache fehlt jeder vortastende, suchende Charakter. Man
beachte, wie Schiller verkürzt und vereinfacht hat: ,,Doch
wenn ihr wirklich Männer seid, und zwar an echter Mannheit
nicht die allerletzten, s0 zeigt es jetzo! Rächet euch
rund mich an einem Feinde, der uns gleich verhaßt ist."
Schiller wirkt nicht durch die Masse, durch den iiberstürzenden
Strom seiner Rede, er spricht wieder als Geist
zum Geiste, wirkend durch die Kraft seines Ethos. In wenigen
Worten umreißt er den Oedanken, der ktar ist und
eindeutig. Der Rationalismus - das habe ich bereits mehrnrals
erwähnt, hier sei es abschließend noch einmal festgestellt
- schafft die technische Voraussetzung seiner
Sprache, er ernröglicht ihre flächenhafte Ordnung, die unverrückbar
ist. Und diese festen Konturen füllt Schiller
mit den harmonischen Farben seines klassischen. seines
allgemei nrenschlichen, seirlesittlichen Empfindens. So
wird nicht eine Sprache von Individuen, die, wie sie selbst
von aller gemeinsamen Mitte als Wirklichkeiten gesondert
sind, auch in ihrer Sprache dorthin keinenWeg mehr finden.
Schillers Worte sind gerade der Ausdruck eines gemeinsamen
Besitzes, sie sind für keinen Sache, für jeden Bekenntnis.
ln dem unendlichen Weg vom Geist nach dem Stoff
aus einem unerfüllbaren Drange, auch die Unendlichkeit
des Geistes in Formen zu schließen und in Welt zu verwandeln,
darin vollzieht sich die erste Spiegelung südlicher
Renaissance in nordische Tiefen. Ein unendlicher Weg aus
dem Stoff zurück nach dem Geiste ist Folge und Schicksal,
ist barockes Streben, barocke Sehnsucht. In Shakespeares
Cestalt ist beides, Renaissance wie Barock, titanischer
I(örper geworden. Schillers klassische Kunst ist nicht mehr
Ausdruck solchen maßlosen Strebens. Sie hat gelernt, vor
allen Tiefen und Abgründen des Oeistes und des Stoffes
sich zu verschließen, und nur, was immer gültig und ewig
bleibend, was Grenze und Maß besitzt, rnag in ihrem Reiche
anschaulich werden. Eine Welt voll v;underbarer Klarheit
und Ordnung ersteht so vor unseren Augen, und nordischer
Renaissance-Drang erklimnrt darin eine steile Höhe: er
wird Fornr und Vollendung.
D. Dorothea Tieck (Die Rorrrantik).
Klassische Sprache macht Erlebnis zur Gestalt. Rorutantische
Sprache sucht aus Gestalt und Form das Leben
zu lösen, die eine und unendliche Seele aller Dinge aus Umgrenzung
und zuständlicher Vcrhaftung zu befreien. Das
Bewegte, Schwebende, Tönende gegen das Geformte, Gcfestigte,
Gemesserre, darin gipfelt ein erster Vergleich von
Schiller und Tieck.
Sch. IiVIII.
Prinz von Cunrberland!
Das ist ein Stein, der mir im Wege liegt,
Den muß ich überspringen, oder ich stürze!
Verhüllet, Sterne, euer hintmlisch Licht,
Damit kein Tag in meinen Busen falle --
Das Auge selber soll die Hand nicht sehen,
Damit das Ungeheure kann geschehen!
T. I/lV. Ha! Prinz von Cumberland!- Das ist ein Stein,
Der muß, sonst fall' ich, übersprungen seyn,
G.A. Bürger-Archiv
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