Download PDF - Gedenkort für die im Nationalsozialismus ...

Nach unserer Erfahrung ist es schwierig, Information, pädagogischeArbeit und Denkmäler von den Denkmälern her zu verbinden. Es geht eherandersherum. Wir suchen mit Gruppen, die unser Haus besuchen, Denkmälerauf, die mit dem Thema des Seminars, z.B. der Organisation derDeportationen, inhaltlich verbunden sind. Dieses Vorgehen hat sichbewährt. Der Denkmalbesuch wird von den Teilnehmern als ein bedeutsamerTeil des Gesamtseminars wahrgenommen, als eine andere Form derAuseinandersetzung, sollte aber nicht am Anfang des Seminars stehen,sondern vielleicht am dritten Tag stattfinden. Das Denkmal funktioniert vordem Hintergrund des vermittelten Wissens. Das gilt übrigens auch für internationaleGruppen.Natürlich kann man sich auch vorstellen, dass das Denkmal Fragen aufwirft,die dann anderenorts beantwortet werden, oder ein Bedürfnis nachInformation weckt. Aber auf der Grundlage einer tabula rasa wird dieserProzess nicht ausgelöst werden können.“Frau Endlich fragt, welche Möglichkeiten bestehen, die Unterschiede inder Verfolgung und in den Lebensschicksalen der verschiedenen Opfergruppenmit einem Denkmal herauszuarbeiten. Herr Kaiser betont, derRassismus sei Kernideologie des Nationalsozialismus und die gemeinsameBasis der Verfolgung der verschiedenen Gruppen. Worauf es in der Wahrnehmungder Denkmäler ankäme, wäre nicht etwa die Zahl der Opfer zudiskutieren, sondern zu vermitteln, welches schreckliche Unrecht und LeidMenschen zugefügt worden ist. „Das Denkmal geht im Prinzip alle an, diein einer Gesellschaft leben, die in der Tradition eines Regimes steht, dasdieses Unrecht organisiert hat. Von daher halte ich es für besonders wichtig,dass dieses Denkmal sich nicht als ein Gedenkort einer bestimmtenOpfergruppe präsentiert, sondern sich in der Gegenwart an alle wendet,obwohl es auf das Gedenken an die Angehörigen einer bestimmten Opfergruppegerichtet ist. Nur auf dieser Basis sind auch die unfruchtbaren Hierarchisierungenzu vermeiden. Und da liegt vielleicht auch eine Chance derZentralisierung und Nationalisierung – bei allen Gefahren, die Herr Morschzu Recht betont hat – indem die Gesellschaft und der Staat das Denkmalund das Gedenken zur Sache aller erklären, kann es auch so wahrgenommenwerden.“Die Moderatorin bittet Katharina Kaiser, Leiterin des Hauses am Kleistpark,aus ihren Erfahrungen künstlerische Formen der Annäherung an einsolches Thema zu identifizieren, die sich möglicherweise besser eignen alsandere. Gibt es eine bestimmte, auch gedanklich präzise formulierte Kunstentwicklung,die man besonders aufmerksam betrachten könnte, oder wäredas zu pauschal gedacht? Oder habe im Prinzip jede künstlerische Form,jeder Stil, jede Handschrift hier ihre eigenen Möglichkeiten?Frau Kaiser gibt zunächst Herrn Morsch Recht, wenn er beschreibt, dassDenkmale immer auch ein Ausdruck ihrer Zeit sind, also das Denken derZeit in einer Form festschreiben, „denn sie stehen ja sichtbar da.Ich teile auch seine Ansicht, über die Überformung der Gedenkstätten.Zugleich aber vertraue ich, wie die Initiativgruppe zum Homosexuellendenkmal1995 in ihrer ersten Schrift formuliert hat, auf die subversive Kraft vonKunst. Kunst kann, das ist meine feste Überzeugung, etwas ‚aufschließen’,Leute neugierig machen und sie dazu bringen, sich auf das einzulassen,was in den Gedenkstätten an Sachinformationen vermittelt wird.119