Download PDF - Gedenkort für die im Nationalsozialismus ...

unwürdiger Weise hinzulagern und zu betrinken. Altkanzler Helmut Schmidtwarnte ja schon, das Holocaustmahnmal werde bevorzugter Treffpunkt für„Penner und Fixer“ werden. Ideologiekritische Stimmen interpretieren diesePublikumsreaktionen als Widerstand gegen die dominante Geste neuerStaatsdenkmäler, die durch willkürliche Setzung und einschüchterndeUnverständlichkeit provozieren. Im Streit um Denkmäler und öffentlicheKunst würden hier Staats- und Publikumsinteressen aufeinanderstoßen. Imallgemeingesellschaftlichen Interesse wird es daher sein, ein unaufdringlichesDenkmal zu errichten, das ein Angebot zur Nutzung macht, ohnedurch Monumentalität und räumliche Dominanz vom Passanten Unterwerfungzu fordern. Karin Daans Denkmal in Amsterdam ist für mich ein gelungenesBeispiel, weil es ein offenes Angebot macht: Man kann es eiligdurchqueren, kann sich die Inschriften ansehen oder sich zwanglos dortaufhalten.Eine wichtige Frage ist, ob es mit künstlerischen Mitteln möglich sein wird,auch ein unbeteiligtes, zufälliges Publikum für die historischen Ereignissezu sensibilisieren.Ist zeitgenössische Kunst überhaupt geeignet, historische Zusammenhängedarzustellen?Im Gegensatz zur häufig autistischen „Kunst im öffentlichen Raum“ ist dieKunst im Denkmalsauftrag in ein Netz von Erwartungen, Emotionen undEinspruchsmöglichkeiten eingespannt, wie Stefanie Endlich formulierte.Denkmäler haben nach wie vor die Aufgabe, kollektive Erinnerungen zuveranschaulichen. Sie sollen etwas leisten, was die empirische und archivierendeWissenschaft nicht leisten kann und sollte: Geschichte auf Fixpunkteverdichten und illustrieren, ein indifferentes, vielleicht sogar wissenschaftsfeindlichesPublikum emotional bewegen und geistig aufscheuchen.Staatsdenkmäler appellieren immer noch an religiöse Gefühlsregungen, anBegriffe wie „Würde“, „Ehre“ und „Gott“. Ihr Sinn liegt im kunstpädagogischenEffekt, ihr Anblick oder die Teilnahme an einem Ritual sollen denWunsch wecken, die historische Wahrheit zu erfahren. Doch wie bei einerWallfahrt wirkt dieser Effekt nur bei den ohnehin schon Überzeugten, mutmaßteManfred Herzer. Kunst wirkt in diesem Sinne nicht rational, sie verzerrtund verwischt die historischen Ereignisse. Die Tendenzen in der zeitgenössischenKunst verstärken dieses Problem: Abstraktion, Verfremdung,Verschlüsselung und Selbstbezug haben die konventionelle narrative Denkmals-Kunstmit ihren Figuren, Reliefs an den Rand gedrängt. Die zeitgenössische,bilderlose Denkmalskunst zielt vor allem auf das Raum- undKörpergefühl des Betrachters, sie will psychische Prozesse auslösen, innereBilder evozieren, manchmal bis an die Grenze der Wahrnehmbarkeitsubtil und subversiv verunsichern. Gabi Dolff-Bonekämper hat auf dieserTagung bereits die Wirkung des Holocaustmahnmals auf das Körpergefühldes Besuchers beschrieben. Zeitgenössische Denkmäler sind unzugänglichfür den uninformierten, zufälligen Betrachter, entziehen sich durch „Technikendes Verschwindens“ förmlich dem Blick. Das grundsätzliche Dilemmabesteht nun darin, daß moderne Denkmäler ihren politischen Bildungsanspruchmit Hilfe einer diskursgestählten, selbstreferentiellen Formenspracheartikulieren müssen, die vielen Betrachtern unverständlich bleibt. Einige143