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Innenland: Ein Wegweiser in die Seele der Bibel und in ... - Plough

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Eberhard Arnold - <strong>Innenland</strong> 155Der ganze Christus will <strong>der</strong> Gegenstand lebendiger Erfahrung,<strong>der</strong> ganze Christus will <strong>der</strong> Inhalt lebendiger Taten se<strong>in</strong>.Se<strong>in</strong> Leben ist Ganzheit <strong>und</strong> Geschlossenheit, <strong>die</strong> sich mitnichts vermischen läßt, was außerhalb se<strong>in</strong>er Lebensgrenzesteht. Das bedeutet, dass ihm alles zu weichen hat, was se<strong>in</strong>erLebense<strong>in</strong>heit <strong>und</strong> ihrer lebendigen Aufgabe zuwi<strong>der</strong> ist. Daswahre Leben bekämpft das unechte Leben. Wo Christus se<strong>in</strong>Gottesleben entfaltet, löscht er alles an<strong>der</strong>e Leben aus. Nebense<strong>in</strong>er völligen Liebe kann ke<strong>in</strong>e an<strong>der</strong>e Liebe bestehen. Mitgöttlicher Eifersucht verdrängt er jedes an<strong>der</strong>e Bild, das wir –nur allzu oft als verfälschtes “Christusbild” – neben ihm aufstellenwollen.Bernhard von Clairvaux 33 bezeugt vor achthun<strong>der</strong>t Jahrenvon <strong>die</strong>ser Erfahrung: “Wenn Jesus zu mir kommt, o<strong>der</strong> vielmehr,wenn er <strong>in</strong> mich h<strong>in</strong>e<strong>in</strong>kommt, so kommt er <strong>in</strong> <strong>der</strong> Liebe,<strong>und</strong> er eifert um mich mit göttlichem Eifer.” Der ganze Christuswill uns ganz. Er liebt <strong>die</strong> Entscheidung. Er liebt se<strong>in</strong>e Fe<strong>in</strong>demehr als se<strong>in</strong>e halbherzigen Fre<strong>und</strong>e. Er haßt se<strong>in</strong>e Verfälschermehr als se<strong>in</strong>e Gegner. Was er verabscheut, ist das Laue, dasfarblos Graue, das Dämmerlicht, das verschwimmende, allesvermischende, zu nichts verpflichtende fromme Gerede. Dasalles fegt er h<strong>in</strong>weg, so oft er naht.Er kommt zu uns, wie er ist. Er geht mit se<strong>in</strong>em ganzenWort <strong>in</strong> uns e<strong>in</strong>. Er offenbart sich unserem Herzen <strong>in</strong> ganzerGeschlossenheit. In se<strong>in</strong>em Kommen erfahren wir <strong>die</strong> ganzeMacht se<strong>in</strong>er Liebe <strong>und</strong> <strong>die</strong> ganze Kraft se<strong>in</strong>es Lebens. Allesan<strong>der</strong>e ist Trug <strong>und</strong> Lüge. Jesus Christus naht niemandem <strong>in</strong>e<strong>in</strong>igen vorübergehenden <strong>E<strong>in</strong></strong>drücken. Er br<strong>in</strong>gt für immer dasganze Reich Gottes, o<strong>der</strong> er gibt nichts. Nur wer ihn ganz <strong>und</strong>für immer aufnehmen will, kann ihn erleben. Ihm ist es gegeben,das Geheimnis des Reiches Gottes zu wissen. Jedem an<strong>der</strong>enverhüllt er sich <strong>in</strong> unerkennbaren Bildem. Wer außerhalb<strong>der</strong> völligen H<strong>in</strong>gabe steht, hört Gleichnisse, ohne <strong>die</strong> Sache zuverstehen, <strong>die</strong> sie deuten. Mit sehenden Augen sieht er nichts._______________________________33Bernhard von Clairvaux, 1090-1153, Zisterzienserabt,bedeuten<strong>der</strong> Theologe, Grün<strong>der</strong> des Reformklosters Clairvaux u. v. a.w w w . p l o u g h b o o k s . c o . u k / g e r m a n

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