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Innenland: Ein Wegweiser in die Seele der Bibel und in ... - Plough

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Eberhard Arnold - <strong>Innenland</strong> 79jektive Empf<strong>in</strong>dung, <strong>die</strong> auf e<strong>in</strong> durchaus objektives Sollen zurückgeht<strong>und</strong> h<strong>in</strong>zielt. Erst <strong>der</strong> objektive Inhalt se<strong>in</strong>er For<strong>der</strong>unggibt dem subjektiven <strong>E<strong>in</strong></strong>druck Bedeutung <strong>und</strong> Gewicht.Das Gewissen hat e<strong>in</strong>e reale Macht zu vertreten, <strong>die</strong> den Menschenvon <strong>in</strong>nen heraus <strong>in</strong> Besitz nehmen will. Weil es von sichaus <strong>die</strong> subjektiven Möglichkeiten des Menschen nicht übersteigenkann, bedarf es des Heiligen Geistes. Ohne den GeistGottes vermag es <strong>die</strong> Sache, <strong>der</strong> es <strong>die</strong>nen will, nicht deutlichzu vertreten. Immer jedoch, auch im fernsten Heidentum, bleibtes <strong>in</strong> Tätigkeit, wenn auch se<strong>in</strong>e Anklagen <strong>und</strong> For<strong>der</strong>ungenmehr durch ungezügelte Wildheit als durch lichte Klarheit ausgezeichnets<strong>in</strong>d. Auch im Heidentum verfolgt das Gewissenden Fliehenden <strong>und</strong> ergreift den Wi<strong>der</strong>strebenden, wie es <strong>die</strong>Er<strong>in</strong>nyen 22 taten, so daß auch solche Meister im Bösen, wie <strong>der</strong>Kaiser Nero, se<strong>in</strong>e Marter erfahren müssen.Der Vergleich des Gewissens mit den Er<strong>in</strong>nyen, jenen unerbittlichenStraf- <strong>und</strong> Rachegeistern des Altertums, liegt um sonäher, als auch <strong>die</strong>se ebenso <strong>der</strong> Obhut des Guten <strong>und</strong> Re<strong>in</strong>enwie <strong>der</strong> Sühne für das Verbrechen <strong>die</strong>nstbar waren. Weilsie nichts von dem Heiligen Geist Gottes wissen, können sieauch nicht auf se<strong>in</strong>e Herrschaft verweisen. Sie entsprechendem noch nicht von Christus erleuchteten Gewissen, daswohl um Gut <strong>und</strong> Böse weiß, aber den Weg zum Ziel verfehlt.Diener<strong>in</strong>nen <strong>der</strong> heiligen Ordnung des natürlichen Lebens s<strong>in</strong>dsie. Die Schöpfungsordnung wollen sie vertreten, ohne <strong>die</strong> dasLeben sich selbst zerstören muß.Sie s<strong>in</strong>d scharf blickende Jäger<strong>in</strong>nen, mit Geißel <strong>und</strong> Speero<strong>der</strong> mit Bogen <strong>und</strong> Köcher bewaffnet, <strong>die</strong> <strong>in</strong> Nebelhüllenverborgen den Bösen erspähen, bereit, se<strong>in</strong>e S<strong>in</strong>ne zuzerreißen, se<strong>in</strong>en Geist zu zerrütten <strong>und</strong> se<strong>in</strong> Blut auszusaugen.Denn auch sie vertreten <strong>die</strong> alte For<strong>der</strong>ung “Blutum Blut”. So entsprechen sie <strong>der</strong> gnadenlosen Obrigkeit <strong>der</strong>Blutgerichte, für <strong>die</strong> Gott nach <strong>der</strong> Sündflut, als se<strong>in</strong> Geistnicht mehr mit den Wi<strong>der</strong>strebenden rechten wollte, das erschreckendeWort sagen mußte: “Das Blut eurer <strong>Seele</strong>n werde ichfor<strong>der</strong>n. Wer Menschenblut vergießt, des Blut soll durch Menschen_______________________________22Griechische Sagengestaltenw w w . p l o u g h b o o k s . c o . u k / g e r m a n

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