Christoph Pfister Die Entstehung der Jahrzahl 1291 - Dillum

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110 In seinen letzten Lebensjahren verfaßte Vulliemin eine Histoire de la Confédération suisse. Das zweibändige Werk trägt – ob Zufall oder Absicht – den gleichen Titel wie das historische Hauptwerk von Daguet und ist in der ersten Auflage 1875/76, in der zweiten durchgesehenen und korrigierten Auflage 1879 erschienen. Vulliemin bietet ein historisches Gemälde der Schweiz, das von den Helvetiern bis zur Gründung des Bundesstaates 1848 reicht. In dem kurzen Vorwort legt Vulliemin dar, wie sich die Lage der Schweizer Geschichtsschreibung geändert habe. Die Zeiten eines Johannes von Müller seien vorbei, die Kritik habe Einzug gehalten. – Trotzdem müßten die heutigen Historiker auch der Legende und der Tradition ihren Platz einräumen. Denn diese Elemente enthielten einen größeren moralischen Wert und hätten ein größeres Gewicht erlangt als die bloßen Fakten 1 . Die Gründungsgeschichte der Eidgenossenschaft wird bei Vulliemin sehr kurz und summarisch erzählt: Die verschiedenen Freibriefe für die Länder der Waldstätte werden erwähnt. Dann aber bespricht der Autor gleich den Bundesbrief von 1291. Für Vulliemin ist es nicht der erste Zusammenschluß, wohl aber der erste, welcher schriftlich festgehalten wurde. Das eidgenössische Gründungsdatum des Tschudi-Kreises übergeht Vulliemin. Statt dessen geht er gleich über zum 1. Mai 1308, der Ermordung von König Albrecht. Während die Eidgenossen also bis zum Tode von Heinrich VII. 1313 relativ unbeschadet lebten, hätten sich nachher dunkle Wolken zusammengezogen, die im November 1315 zum Kampf am Morgarten, von ihm le combat des Thermopyles suisses 2 genannt, und zur erneuten schriftlichen Bestätigung des Bundes in Brunnen geführt hätten. Obwohl Vulliemin hier behauptet, die Geschichte dans leur simple grandeur, et sur la foi de documents contemporains 3 zu schildern, möchte er sich offenbar nicht auf eine unergiebige und weitschweifige Diskussion einlassen, denn als Historiker legte er als erster die 1 Vulliemin, Louis (1879) : Histoire de la Confédération suisse, t.1.2. ; Lausanne 5 f. : Mais à nous aussi de faire à la légende et à la tradition leur place. Telle légende, accueillie par la nation et devenue partie de son existence, possède plus de valeur morale, et a acquis plus d’importance historique que bien des faits matériellement constatés. 2 Vulliemin, Louis : Histoire, t. 1, 118 3 Vulliemin : Histoire, t. 1, 119
111 letzte Etappe auf dem Weg der Emanzipation von der Gründungssage zurück 1 . Vulliemin widerspricht damit dem in seinem Vorwort ausgedrückten Wunsch, auch der Tradition und Legende einen Platz einzuräumen. Vulliemins Behandlung der eidgenössischen Gründungssage zeigt exemplarisch den Unterschied zu Daguets schweizergeschichtlichem Hauptwerk: Der Erstere ist letztlich immer noch der großartigen Geschichtsschilderung von Johannes von Müller verhaftet. Es spielt der alte Zauber, der immer noch mit Vereinfachungen auf Kosten der Genauigkeit wirkt 2 . Im Unterschied zu Daguet enthält Vulliemins Werk keine Anmerkungen. Doch ist eine wenigstens mittelbare Beeinflussung des Letzteren vom ersten anzunehmen. Daguet hat in jungen Jahren viel mit Vulliemin korrespondiert 3 . – Und das schweizergeschichtliche Alterswerk des Waadtländer Historikers beginnt wie bei Daguet mit den Pfahlbauern, hört aber schon 1848 auf. Zusammenfassend kann über die Welschschweizer Historiker in ihrer Betrachtung der eidgenössischen Gründungsgeschichte und ihre Verwandtschaft mit Daguet gesagt werden: Jene Geschichtsschreiber haben die Diskussion und Argumentation – besonders zu nennen sind Hisely, Rilliet und Vaucher – teilweise schon sehr weit getrieben. Daguet hat dies übernommen. Aber die Deutschschweiz wird sich erst im 20. Jahrhundert in ähnlich detaillierter Weise mit der eidgenössischen Gründungsgeschichte oder Gründungslegende befassen. Ebenso wurde die Tell-Betrachtung – etwa bei Hisely – schon fast in skurille und absurde Sphären getrieben. Hätte die Deutschschweiz die Welschschweizer Historiker schon Ende des 19. Jahrhunderts mehr gewürdigt, wäre offenkundig geworden, daß die eidgenössische Bundesgründung mehr eine Diskussion um Legenden, denn um eine reale Geschichte ist. Auffällig ist ferner, daß alle hier gewürdigten Welschschweizer Historiker keinen Bezug nehmen zu Daguet, obwohl sie ihn kannten. - Ab- 1 Kreis Georg: Mythos 1291, 66 2 Feller/Bonjour (1979), II, 593 3 In der Empfängerkorrespondenz von Daguet sind 39 Briefe von Vulliemin aus den Jahren 1837 – 1847 erhalten (Fonds Alexandre Daguet, in: Fonds Pierre Favarger (Archives de l’Etat de Neuchâtel).
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