Christoph Pfister Die Entstehung der Jahrzahl 1291 - Dillum

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14 Die bernische Befreiungsschlacht am Dornbühl oder Donnerbühl ist hingegen sowohl bei Stumpf wie bei Schweizer mit dem alten Datum 1291 versehen. Der letztere Chronist steht aber Tschudi nahe, der in seinem Chronicon für das Berner Ereignis – wohl unter dem Einfluß des unterdessen aufgetauchten „Justinger“ – schon die fortan gültige Jahrzahl 1298 trägt 1 . Auch die Cosmographia von Sebastian Münster datiert die Befreiungsschlacht der Berner in das Jahr 1298 2 . – Das zeigt, wie schwer die zeitliche Einordnung der einzelnen Chroniken ist. Stumpfs kleine Chronik ist universal, indem sie schon in den Anfängen und aus ganz Europa Nachrichten bringt, während die Helvetische Chronologie ihrem Titel getreu sich ganz auf Helvetien beschränkt und erst mit der Mitte des 13. Jahrhundert – der Wiedergeburt des seit 71 AD geteilten Landes – ausführlich wird. Dafür geht die Helvetische Chronologie bis zur Jahrzahl 1607, während die kleine Chronik von Stumpf 1546 aufhört. – Doch diese chronologisch unterschiedliche Heranführung an die Neuzeit ist als Kunstgriff anzusehen und von geringem Belang. – Schließlich ist auch die letzte Ausgabe von Stumpfs großer Chronik mit dem Jahr 1606 verbunden. Wie bei Tschudi ist Stumpf bereits ein Grossteil der antiken und mittelalterlichen Autoren bekannt gewesen. – Auch auf Inschriften, welche Stumpfs große Chronik und nachher Tschudi nennen, wird in der kleinen Chronik angespielt. Die Zürcher Chronik von Heinrich Brennwald erwähnt die Gründungsgeschichte der Eidgenossenschaft nicht. Aber der inhaltliche Vergleich setzt sie klar nach Stumpf; sie scheint etwa zeitgleich mit Justinger zu sein – aber noch vor Tschudi. Sicher verwertet Petermann Etterlins eidgenössische Chronik Einzelheiten aus Stumpfs kleiner Chronik 3 – gleich wie er bekannterwei- gründung, wenn auch letzterer die Beschwörung des Bundes in das Jahr 1316 setzt: Münster, Cosmographia, op.cit.,I, 679 ff. 1 Tschudi, Chronicon, op.cit., I, 3, 216 2 Münster: Cosmographia, I, 739 3 Ersichtlich etwa in der Erwähnung der Löwengeburt in Sempach 1278 (dort ins Jahr 1280 gesetzt, der Sonnenfinsternis vom 1. September 1448 (dort ins Jahr 1446 gesetzt) und dem Niedergang eines Kometen bei Ensisheim
15 se Passagen aus Justinger übernimmt 1 . – Auch Etterlin ist also jünger als Stumpf. Die heutige Forschung anerkennt sogar, daß die alte Chronistik von Stumpf über Brennwald und Etterlin bis zu Tschudi nach Einflüssen und Verwandtschaften letztlich unentwirrbar sind und beinahe als Kollektivwerk 2 anzusehen ist. Auf jeden Fall verdient Stumpfs Zeitregister eine besondere Würdigung. Nirgends sind die helvetischen Belange so prägnant und umfassend zusammengefaßt, wie in diesem Werk. Zuletzt, aber nicht am wenigsten, muß darauf hingewiesen werden, daß sich über die Vorbilder der Stumpfschen Chronologie keine eindeutigen Aussagen machen lassen. Dies bedingte eine europaweite vergleichende Betrachtung der ältesten Zeitbücher. Einzelheiten aus Stumpfs kleiner Schweizer Chronik Nach einem eineinhalbseitigen Vorwort, das dem Zürcher Stadtschreiber Johann Escher gewidmet ist, und einer 15-seitigen geographischen Skizze Europas, dann Helvetiens, zuletzt noch einer 14zeiligen Anmerkung Vom Adel, wendet sich die Chronik mit dem ersten Buch der chronikalischen Aufzählung zu. Doch unbedingt sind aus der helvetischen Landesbeschreibung zwei Dinge zu erwähnen: Zum ersten bestehe Helvetien aus vier Gauen, nämlich dem Thurgau, Zürichgau, Aargau und der Waadt oder dem Wiflisburger Gau. Und die Grenzen des Zürichgaus werden wie folgt beschrieben: Gegen Sonnenaufgang die Töss, gegen Mittag das Alpengebirge, gegen Sonnenuntergang die Reuss und gegen Mitternacht der Rhein. Zu diesem Gau gehörten aber auch Zug, Schwyz, Uri und Glarus. Zum Aargau gehörten Luzern, Unterwalden, Solothurn und die Berner Landschaft (3 r f.). im Elsaß. Vgl. Petermann Etterlin: Kronica von der loblichen Eydtgnoschaft …, Basel 1752; 22, 177, 228 1 Petermann Etterlin: Kronica; Aarau 1965, 23 ff. (Einleitung) 2 Maissen, Thomas (1994): Ein „helvetisch Alpenvolck“. Die Formulierung eines gesamteidgenössischen Selbstverständnisses in der Schweizer Historiographie des 16. Jahrhunderts. In: Studia Polono-Helvetica II: Historiographie in Polen und in der Schweiz; Krakau, 86
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