[PDF] Bevor hitler kam

den tieferen Schichten wortloser Symbolik her: „Wir sind uns einig in
den Symbolen, wir sind uns noch nicht einig im Wort." Trotzdem ist
Baeumler kein Romantiker, sondern will den Weg zum Wort gehen,
also den „Weg zur Klassik". Die schwerste Arbeit sei es allerdings, die
Wirklichkeit nun auch richtig zu erkennen — wobei man den
undeutsch-jüdischen Relativismus überwinden müsse. „Ich setze an die
Stelle des neuhumanistischen Bildes vom Menschen das Bild vom
politischen Menschen, wie er wirklich ist." Hierbei führt er die Rasse als
einen politischanthropologischen Grundbegriff ein. Sie bestimmt das
Wesen des Menschen und aus seinem Tiefenzentrum heraus auch sein
Handeln. Rasse ist der Grundbegriff der politischen Pädagogik. Dies
müsse die in Familie und Schule erfolgende Gemeinschaftserziehung
berücksichtigen. Auch dürfe sie nie vergessen, daß die Grundbedingung
aller Bildung die Leibeserziehung sei, „denn der Leib ist ein Politikum".
Das gleiche gelte für den Charakter. Leib und Charakter sind mit Hilfe
des Rassebegriffes zum Typus durchzubilden. Der Unterricht wendet
sich zwar an Kopf und Intellekt, wird aber nicht im leeren Raum der
Vernunft erteilt, sondern setzt die rassische Gemeinschaft als
Lebensprinzip voraus. Die ungeheure Wirkung der Philosophie
Nietzsches ist durch einen seiner Anhänger, den ihm geistig
ebenbürtigen Philosophen Oswald Spengler noch vertieft worden — hin
zu einer „deutschen Philosophie", wie sie ihr Schöpfer nennt. Der in
Blankenburg am Harz 1880 geborene spätere Oberlehrer betätigte sich
als Schriftsteller mit größtem Erfolge und lebte bis zu seinem 1936
erfolgten Tode als Privatgelehrter in München. Sein Hauptwerk „Der
Untergang des Abendlandes" (1918/22), das gegen seinen Willen und
aus rein propagandistischen Gründen diesen Titel erhielt — statt „Die
Erfüllung des Abendlandes" zu heißen — gab einer ganzen
Geistesrichtung den Namen. Ebenso von hoher Bedeutung sind andere
seiner Werke, wie „Preußentum und Sozialismus" (1920), „Neubau des
Deutschen Reiches" (1924), „Der Mensch und die Technik" (1931) oder
„Jahre der Entscheidung" (1933). Aus der Fülle seiner Gedanken kann
hier nur weniges herausgehoben werden. Spengler war ein Verächter der
Masse, des „Ungeziefers", wie so mancher Große im geistigen Reich, er
war ein absoluter Herrenmensch und Protagonist eines zynischen
Macchiavellismus. Für ihn steht „der geborene Staatsmann jenseits von
wahr und falsch". Er teilt mit Nietzsche hier die Verherrlichung des
Tatmenschen, welcher der Politik das Primat über alle anderen
Betätigungen zuspricht. So heißt es etwa in dem Kapitel „Der Staat" im
2. Bande von „Der Untergang des
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