[PDF] Bevor hitler kam

wie: „Ein Christ ist ganz und gar Passivus, der nur leidet; ein Christ soll
nichts in der Welt haben noch wissen, sondern ihm genügen lassen an
dem Schatz im Himmel . . . Der Christ muß sich, ohne den geringsten
Widerstand zu versuchen, geduldig schinden und drücken lassen.
Weltliche Dinge gehen ihn nichts an; er läßt vielmehr rauben, nehmen,
drücken, schinden, schaben, pressen und toben, wer da will, denn er ist
ein Märtyrer auf Erden!" Luther war für das Anwachsen der Staatsmacht
in Deutschland weitgehend mit verantwortlich, denn er machte die
Fürsten auch zu Seelenfürsten, indem er sie als Landesbischöfe seiner
Kirche wirken ließ. Das kommt in seinem Traktat von 1523 „Über die
weltliche Autorität" klar zum Ausdruck und wird von dem Historiker
Heinrich von Treitschke mit dem Lobe versehen: „Luther sprach den
großen Gedanken aus, daß der Staat an sich eine sittliche Ordnung sei. .
. hierin liegt sein größtes politisches Verdienst". Dabei gab der
Reformator als Sohn des ausgehenden Mittelalters in seiner ganzen
mönchischen Lebensfremdheit dem neuen Glauben allem Politischen
gegenüber eine zwangs-staatskirchliche Organisation, in dem er ihn
unter den Schutz der Landesfürsten stellte. So begründete er ihre Herrschaft
religiös und befahl den Untertanen unter Berufung auf den
Apostel Paulus und das Neue Testament, zu gehorchen, da jede
Obrigkeit von Gott sei. Der von ihm gerade aus der politisch-religiösen
Vormundtschaft des römischen Papstes befreite Christ sieht sich erneut
und in doppelter Weise untertänig gemacht: nämlich Gott und dem
Fürsten. Vor allem Norddeutschland fällt nun unter eine monarchische,
patriarchalisch-autoritäre Staatsordnung. Sie ist, wie Luthers ganze
politische und soziale Einstellung, durchaus noch mittelalterlich. Er löst
das Dogma vom göttlichen Beruf der Kirche zur Weltherrschaft auf,
ebenso das von der religiösen Autorität der kirchlichen Rechtsordnung.
Er stellt für das religiöse Bewußtsein die Souveränität der weltlichen
Gewalt außer Zweifel und erweist jeden Versuch der Kirchen, norm-
oder gesetzgebend in das politische und soziale Leben einzugreifen, als
irreligiös. Andererseits befreit er aber auch die weltliche Obrigkeit und
das weltliche Recht von der Vorstellung der Autorität und der
Vormundschaft durch den Bibelbuchstaben. Mit aller Energie tritt er für
eine Erweiterung der staatlichen Aufgaben auf Kosten der Kirche ein: er
fordert die Errichtung von Schulen und Bibliotheken, strenge Gesetze
gegen den Wucher, Fürsorge für die Armen, Witwen und Waisen, eine
Verbesserung der Volkswohlfahrt, verschärfte Polizeiaufsicht über die
Bürger, vor allem gegen deren Müßiggang, Völlerei,
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