[PDF] Bevor hitler kam

lium aus positiv gewertet und nicht bloß mit dem Verstand, sondern
gemüts- und willensmäßig bejaht werden . . ." Da deutet dann der
Dompfarrer von Soldin und NS-Ratsherr (seit 1929) Dr. phil. Friedrich
Wieneke das Liebesgebot des Neuen Testamentes in ein Gebot der
Liebe zum Volksgenossen um 184 ) — während der Theologe Seifen das
reformatorische Christentum bereits mit der „nordischen Religion"
identifiziert. Und schließlich meint Bundespfarrer Friedrich Peter vom
Ost-Bund evangelischer Jungmänner-Vereine: „Das, was in der
nationalsozialistischen Bewegung auf das Dritte Reich hin stark wird,
ist der zähe Einsatz von Mut und Mann zu einer Neuordnung nicht nur
Deutschlands, sondern Europas . . . Diese Frage geht zwischen
Begeisterung und Resignation hindurch wie jedes heroisch-sinnvolle
Wagnis in der Welt. In diesem Sinne ist wohl auch jenes kürzlich (1932)
gesprochene Wort eines Generalsuperintendanten zu verstehen, wenn er
sagte: ,Ich wüßte nicht, was mir größere Freude bereiten sollte als die
Tatsache, daß Deutschland einer solchen Bewegungen überhaupt noch
fähig war.'"
Einen solchen Generalsuperintendenten müssen wir hier noch einmal
anführen: Dr. Otto Dibelius, der 1926—33 in der Kurmark auf einen der
wichtigsten Posten seiner Kirche wirkte (vgl. auch mit Seiten 78, 135
und 150 sowie 177 und 353). In einem vertraulichen Rundschreiben an
seine Pfarrer weist er am 3. 4. 1928 bereits an: „Für die letzten Motive,
aus denen die völkische Bewegung hervorgegangen ist, werden wir alle
nicht nur Verständnis, sondern volle Sympathie haben. Ich habe mich
trotz des bösen Klanges, den das Wort vielfach angenommen hat, immer
als Antisemit gewußt. Man kann nicht verkennen, daß bei allen
zersetzenden Erscheinungen der modernen Zivilisation das Judentum
eine führende Rolle spielt. Ich mache keinen Hehl daraus, daß ich einen
kräftigen Vorstoß der Nationalsozialisten in unseren kirchlichen
Körperschaften, trotz meiner grundsätzlichen Einstellung, nur begrüßen
könnte . . . Wir müssen zu ganz anderen Methoden der Verkündigung
kommen. Ich habe früher immer vom evangelischen Heilsarmee-
Soldaten gesprochen. Ich könnte jetzt auch vom kirchlichen SA-Mann
reden — auf die Gefahr hin, daß man das wiederum als Kennzeichen
dafür erklärt, daß die Kirche zur Partei geworden sei." Zwei Jahre später
tönt es bereits klarer 185 ): „Daß die evangelische Kirche dem Beispiel des
(katholischen) Bischofs von Mainz nicht folgen und zwischen sich und
den Nationalsozialisten keinen Schnitt machen wird: versteht sich von
selbst!" Zur Reichspräsidentenwahl von 1932 läßt sich Dibelius dann
folgender-
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