Wladimir Kaminer Ich bin kein Berliner

Tschuktschen in Berlin, geschweige denn über die Ur-
Tschuktschen, die Luoravetlanen: Sie werden in der Presse
einfach totgeschwiegen«, schimpfte er.
»Das muss sich ändern«, sagte ich und versprach ihm, eine
Geschichte über die Tschuktschen in Berlin zu schreiben. Doch
außer ihm habe ich bis jetzt noch keine getroffen, also musste
ich Anton interviewen. Zwei Stunden lang haben wir
miteinander gesprochen. Während des Gesprächs stellte sich
heraus, dass die Tschuktschen in Berlin im Großen und Ganzen
wie alle anderen Studenten leben: Mühsam verdienen sie sich
ihr Bafög, wohnen in einer WG, und abends gehen sie in die
eine oder andere Kneipe. Oft haben die jungen Tschuktschen –
Luoravetlanen – bei den Frauen Erfolg, aber noch öfter werden
sie abgewiesen. Doch es gibt etwas, was die Tschuktschen von
den anderen Berlinern unterscheidet: Einmal im Jahr fahren sie
in ihr Heimatdorf zu ihrer Mutter in die Tundra. Dort verbringen
sie normalerweise drei Wochen. Alle zweihundert
Luoravetlanen im Dorf sind untereinander verwandt. Wie in fast
jedem Dorf glaubt eine Hälfte der Bewohner an Jesus Christus,
die andere glaubt nur an die eigene Kraft. Außerdem gibt es
einen, der glaubt, er wäre selbst Jesus Christus. Die
Luoravetlanen befinden sich schon seit einer Ewigkeit am
Rande des Aussterbens und stehen deswegen unter der Kontrolle
einer UNO-Kommission. Doch diese Kommission kann ihnen
nicht ständig hinterherlaufen und sie nachzählen. Sie kommt
einmal im Jahr und wundert sich dann, dass die Luoravetlanen
schon wieder weniger geworden sind, obwohl die miesen
Kommunisten auf Tschukotka längst ausgestorben sind.
Letztes Jahr ist die Luoravetlanen-Population erneut um sieben
Seelen kleiner geworden. Die Polizei im Verwaltungszentrum
Anadir hatte einen Hinweis bekommen, dass der berühmtberüchtigte
Serienmörder mit dem Spitznamen
»Schneemensch«, der jeden Monat aus der Tiefe der Tundra
auftauchte und jedes Mal eine Frau mit einer Socke erdrosselte,
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