أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنسانوليس الأمير الظالم الذي يطلب فقهاء السلاط من الأمة أن تصبر علىما تكره من مظاة التي يرزأ بها عباد الله..‏ . إن ‏«اكروه»‏ هنا هو من نوعذلك الذي تحدثت عنه الآية القرآنية:‏ ‏{كتب عليكم القتال وهو كره لكموعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكموالله يعلم وأنتم لا تعلمون}‏ (×١٥) .. وليس اكروه دينيا فضلا عن أن يكون‏«الحرام»‏ نطوق الشريعة وروحها !..ج-وهم يستدلون على إطلاق السمع والطاعة للأمراء بحديث أبي ذرالغفاري رضى الله عنه الذي يقول:‏ ‏«إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيعوإن كان ‏{أي الأمير}‏ عبدا مجدع الأطراف»‏ (×١٦) . وهنا نسألهم:‏ اذا هذاالإطلاق والروايات كثيرة تكتنف هذا الذي قاله أبو ذر وتذكر خطبةالنبي٭ في حجة الوداع وفيها يقول:‏ ‏«لو استعمل عليكم عبد يقودكمبكتاب الله فأسمعوا له وأطيعوا»‏ (×١٧) فالسمع والطاعة مقيدان بكون هذاالأمير-حتى ولو كان عبدا-يقود الرعية بكتاب الله ويحكمها بشريعةالإسلام..‏ وليست طاعة للظلمة وسمعا للمستبدين !.. ثم نسألهم:‏ هلسمع أبو ذر وأطاع للصحابي العربي القرش معاوية بن أبي سفيان عندمارأى منه ما أعتقده خروجا على نهج الإسلام السياسي والإقتصادي?..‏ .وهل أطاع أبو ذر الخليفة الصالح عثمان بن عفان وسمع له عندما رأىتأييده عاوية في الخلاف الذي نشب بينهما حول فلسفة الإسلام فيالأموال ?!.. هل سمع أبو ذر وأطاع بإطلاق ? !.. أم أنه ‏«عارض»‏ بل قاد‏«اعارضة»‏ إلى الحد الذي انتهى به إلى منفاه في ‏«الربذة»‏ إلى أن ماتوحيدا هناك ?!.. فلم لا نقيد الرواية بالأخرى ?!.. ولم لا نفسر الحديثثله ?!.. ولم لا نفقه الكلام عل ضؤ اوقف العملي لراوية ?! !..د-وبعض من فقهاء السلاط وعلماء السوء هؤلاء يتعاملون مع بعضالأحاديث عل طريقة من يقف في الآية القرآنية عند كلمات:‏ ‏{لا تقربواالصلاة..‏ . سكتا عن ‏(وأنتم سكارى)..‏ .. فيروي هذا البعض عن عبد اللهبن عمرو بن العاص قول الرسول٭:‏ ‏«من بايع إماما فأعطاه صفقة يد.‏وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع»‏ (×٩٨) .. . يروون هذا الحديث دون أن يتأملوامعنى قوله٭:‏ ‏«وثمرة قلبه»‏ وما تعنيه من أن البيعة لم تكن شكلا فقطلإكراه أو إعزاء وإا صحب ‏«صفقة اليد»‏ اقتناع قلبي..‏ ثم إنهم-وهذا112