أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنسانوفي النصوص التي اخترناها من خطب الأمام علي نجد الكثير منالأفكار الكبرى التي تنتصر ‏«للحقوق الإنسانية-الواجبة»‏ والتي تستحق التأملوتستدعي من الباحث أن يسلطوا عليها مزيد الأضواء..‏فهو يتحدث عن العلاقة ب ‏«الوالي»‏ ‏[الحكم]‏ وب ‏«الرعية»‏ فيصورهافي صورة ‏«العقد الحقيقي»‏ بل وفي صورة ‏«العقد اتكافئ الأطراف»...[لقدجعل الله لي عليكم حقا بولاية أمركم ولكم علي من الحق مثل الذي ليعليكم..‏ لقد جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس علىبعض فجعلها تتكافأ في وجودها ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجببعضها إلا ببعض..‏ فجعلها نظاما لألفتهم وعزا لدينهم فليست تصلحالرعية إلا بصلاح الولاة ولا يصلح الولاة إلا باستقامة الرعية]..‏واال:‏ مال الله والناس مستخلفون فيه وثم في الانتفاع به سواء ‏[لوكان االي لي لسويت بينهم فكيف وإا اال مال الله ? !. أشم عباد اللهواال مال الله يقسم بينكم بالسوية لا فضل فيه لأحد على أحد].‏ذلك أن نهج الإسلام في الأموال إا يستهدف تحقيق ‏«تكافل الأمةاالي والاجتماعي»...[إن الله فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء فماجاع فقير إلا ا متع به غني والله سائلهم عن ذلك]..‏ وهذا ‏«التكافلالاجتماعي»‏ ضروري لتحقيق اضمون الحقيقي ‏«للمواطنة»‏ ولنفي خطر‏«الاغتراب-والغربة»‏ الذي يصيب به الفقر أهله إذا هم عاشوا في ‏«وطنهم»‏فقراء محروم‏..‏ ‏[إن الغنى في الغربة وطن والفقر في الوطن غربة..‏والفقر يخرس الفطن عن حجته واقل غريب في بلدته]!..‏والحاكم العادل عندما يواجه ميراث اظالم اتخلف عن حكم الذينسبقوه لا بد أن يكون ‏«ثوريا»‏ يرد اظالم إلى أهلها دوا اعتبار لتقادمالعهد على التصرفات الظاة فالزمن لا يكسب الظلم شرعية...[والله لووجدت اال قد تزوج به النساء وملك به الإماء لرددته فان في العدلسعة ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق !]..وليس هناك مقام ب العبادات الفردية والجماعية-فروض الع أوفروض الكفاية-يداني مقام الأمر باعروف والنهي عن انكر..‏ فهذه ‏«الضرورةالواجبة»‏ هي أشرف العبادات وألزمها لصلاح أمور الدين والدنيا علىالسواء....[وما أعمال البر كلها والجهاد في سبيل الله عند الأمر باعروف154