أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

(١٦)واعارضة انظمةوسبع وتخلص فرقة.‏ قالوا:‏ يا رسول الله من تلك الفرقة ? قال:‏ الجماعةالجماعة»‏ (×١٥)ونحن نقول:‏ إن هذا الحديث الذي شاع في كتب اقالات والفرق ليسحجة قاطعة في انحياز النهج الإسلامي ضد ‏«التعددية»‏ في ميدان التياراتالسياسية والفكرية باجملتمعات الإسلامية..‏فالفرقة في ‏«الدين»‏ غير ‏«التعددية»‏ في السياسة..‏ وإذا كانت الأولىمذمومة لوحدة الدين وثبات عقائد.‏ وأصوله واكتمالها ولحرمة القولفيها بالرأي وإخضاعها للتطور والإجتهاد..‏ فإن شئون سياسة الأمة وعمراناجملتمعات لا تستقيم عادة بوحدانية الفكر والفردية في الإجتهاد..‏ وفيإقرار..‏ وفي التنفيذ..‏ثم إن هذا الحديث-وهو من أحاديث الآحاد التي لا تلزم في العقائد-‏لم يطابق الواقع اضمون الذي أخبر عنه ولا الذي تنبأ به..‏ فلا فرق بنيإسرائيل!‏ وقفت عند إحدى وسبع‏..‏ ولا فرق اسلم وقفت عند اثنتوسبع ?!..وإذا كان هذا الحديث قد تنبأ بافتراق الأمة الإسلامية إلى اثنتوسبع فرقة فإن هناك حديثا ثانيا يتنبأ بافتراقها إلى فرقت اثنت‏..‏فعن أبي سعيد ‏«قال النبي٭:‏ تفترق أمتي فرقت فيمزق بينهما مارقةيقتلها أولى الطائفت بالحق»..‏ (×١٧) وهناك حديث ثالث يتحدث عن افتراقالأمة ثلاث فرق..‏ فعن أبي بكرة عن أبيه قال:‏ ‏«ذكر النبي٭ أرضا يقاللها البصرة إلى جنبها نهر يقال له دجلة ذو نخل كثير وينزل به بنوقنطوراء-{أي الترك}-فيتفرق الناس ثلاث فرق فرقة تلحق بأصلها وهلكوا.‏وفرقة تأخذ على نفسها وكفروا.‏ وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهمفيقاتلون قتلاهم شهداء يفتح الله تبارك وتعالى على بقيتهم.»‏ (×١٨) ..إن أقصى ما يقال في أحاديث الآحاد هذه:‏ إنها مأثورات قد أصابهاتأثير الصراع ب اسلم‏..‏ . وأقل ما يقال فيها:‏ إنها خاصة بذم الإفتراقفي ‏«الدين»‏ ولا يجب تعميم مضامينها لتشمل ‏«التعددية»‏ في السياسةفب اجملال ايز أكيد..‏ إن الإفتراق في الدين شر قد عصم الله منهأمة الإسلام..‏ أما التعددية في السياسة فلقد حدثت وتحدث-في تاريخناوحاضرنا-ومع ذلك لم تقدح في إان مختلف الفرقاء بدين الإسلام !..89