أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنسانوسطا»‏ (×٤٣) ‏-العدل خاصيتها به حياتها الحقيقية وفي تخلفه موتها-كماقال عليه الصلاة والسلام !..وحدود هذا ‏«العدل»‏ الإسلامي لا يقف بها الإسلام عند ‏«القانون»‏وإاهو شامل للحياة اادية والإجتماعية.‏ فكما يجب في ‏«الشرائع»‏ كذلك يجبفي ‏«الثروات والأموال»‏التي خلقها الله وأودعها-بالفيض-في الطبيعة فاللههو مصدر الأموال وهو وحده مالك الرقبة فيها والإنسان-من حيث هوإنسان-مستخلف عن الله في هذه الأموال يستثمرها بالعل اشروع ويحوزمنها-كملكية منفعة ووظيفة اجتماعية-ما يحقق كفايته وفق العرف ودرجةاجملتمع وحظه من الرخاء والغنى...‏ فميزان العدل هنا هو العاصم للإنسانمن الهبوط إلى درك ‏«الفقر»‏الذي يفقد الإنسان مقومات حريتهويسلبمنه مضمون الإنتماء جملتمعه ووطنه..‏ وهو العاصم أيضا لهذا الإنسانمن الإستعلاء إلى درجة ‏«الإستغناء»‏ الذي يركز ثروات الأمة فتكون ‏«دولةب الأغنياء»‏ الأمر الذي يغريهم بالطغيان بواسطة سلطان اال..‏ ‏{كلا إنالإنسان ليطغى.‏ أن رآه استغنى}!..‏ (×٤٤)إن خالق الثروات والأموال يقول:‏ ‏{والأرض وضعها للأنام}‏الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا}‏ ! (×٤٦) .. ‏{وسخر لكم ما في السمواتوما في الأرض جميعا منه}‏ (×٤٧) .. والإنسان-من حيث هو إنسان كجنسوكأمة وليس كفرد أو طبقة-مستخلف ووكيل ونائب عن الله في هذه الثرواتوالأموال ‏{آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا ا جعلكم مستخلف فيه فالذينآمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير}‏ (×٤٨) .. فإذا كان اال مال الله فانجماع مصادره الأساسية هي نفعة مجموع خلق الله!..‏ وكما يروي ابنعباس وأبو هريرة وعائشة رض الله عنهم عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم ف ‏«اسلمون شركاء في ثلاث:‏ ااء والكلأ والنار.‏ وثمنه حرام»..‏و«ثلاث لا نعن:ااء والكلأ والنار»..‏ وعندما سئل الرسول عن ‏«الشيء»‏الذي لا يحل منعه ? قال:‏ ‏«ااء والح والنار»..‏ذلك هو معيار ‏«العدل»‏ كضرورة إنسانية واجبة بكتاب الله وسنة الرسولعليه الصلاة والسلام..‏ ولقد نعم اسلمون بهذا العدل عندما وضعت فلسفتهفي التطبيق على عهد النبي ودولة الخلافة الراشدة فكانت تلك الفترة-فيتاريخنا-‏ثابة السابقة الدستورية التي تبلورت فيها فلسفة عدل الإسلام(×٤٥) ‏...{هو(٤٩×)56