أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

ضرورة الشورىعلم بدلا من ردها إلى أهل الذكر من ‏{أولي الأمر}:{وإذا جاءهم أمر منالأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمهالذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطانإلا قليلا}‏ (×٩)والحظان اللذان نلفت إليهما الفكر والنظر في هات الآيت الكرتهما:‏الأول:‏ أن القرآن لم يتحدث عن ‏«ولي الأمر»‏ بصيغة افرد وإا تحدثعن ‏«أولي الأمر»‏ بصيغة الجميع..‏ وفي ذلك تزكية للجماعية وللقيادةالشورية وعدول عن سبيل التفرد والإنفراد بأمر اسلم !..والثاني:أن القرآن قد اشترط لطاعة ‏{أولي الأمر}‏ ولاختصاصهم ااختصهم به أن يكونوا من الأمة..‏ عنى أن يكونوا موضع اختيارها ومصدرالثقتها وأهلا لقيادة حياتها..‏ وفي هذه الدلالات القرآنية تأكيد على وجوب:‏اشتراك الرعية بالشورى في اختيار ‏{أولي الأمر}‏ وإلا ا جاز وصفهمبأنهم من هذه الرعية..‏ فليس منا من هو مفروض علينا بالغلبة والقهروالإستبداد..‏ وتأكيد عل وجوب أن تكون سياسة الرعية من قبل حكامهابالشورى لأن وجود مقاليد الأمور بيد الجماعة لا يستقيم بغير إعتمادالشورى سبيلا لإنضاج رأي هذه الجماعة-{أولي الأمر}-ووصولها إلى مرحلةالقرار الصالح للتنفيذ !..ذلك هو مكان ‏«الشورى»‏ الإسلامية في القرآن الكر‏:‏ فريضة شرعيةواجبة شرعها الله سبحانه لتكون فلسفة السياسة الإسلامية سواء أكانالأمر في نطاق الأسرة أو اجملتمع أو الدولة التي تسوس الرعية بشريعةالإسلام..‏ فريضة شرعية واجبة وليست مجرد ‏«حق»‏ من ‏«حقوق الإنسان»!..‏بللقد ذهب القرآن الكر في سبيل التزكية لهذا السبيل في الفكروالسياسة-سبيل الشورى-إلى أن ضرب لنا الأمثال على أن هذا السبيلقد قد اهتدت إليه-إن بالفطرة السليمة أو باستلهام رسالات سماويةسابقة-أ وشعوب فبلغت به الإرتقاء في أساليب التفكير وصنع القرار..‏ففي مصر القدة سلك{الأ من قوم فرعون}‏ سبل التشاور والائتمار وهميبحثون اوقف من موسى عليه السلام ومن اعجزة التي أدهشهم بها{قالالأ من قوم فرعون:‏ إن هذا لساحر عليم.‏ يريد أن يخرجكم من أرضكم35