أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

واعارضة انظمةالحق لنا وأعطيناه فأقبلوا إلينا إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وأقيمواالحق على انهاج الواضح الذي فارقتم عليه الخلفاء.‏ غلبنا على حقناواستولى على فيئناوحل بيننا وب أمرنا.‏ وكانت الخلافة بعد نبينا نبوةورحمة وهي اليوم ملكا عضودا.‏ من غلب على شيء أكله»‏ (×٢٩) .فنحن هنا بإزاء بيان سياسي أصدرته هيئة سياسية ذات اختصاصاتدستورية وسلطات وحقوق عندما رأت أن خر وجا قد حدث عن العرفواعتداء قد على ما لك من سلطات وحقوق.‏وبعد مقتل عثمان رضى الله عنه أراد الثوار-الذين كانت ادينة تحتسلطانهم-البيعة لعلي بن أبي طالب بالخلافة فأنبأهم أن الأمر أولالبقية هذه الهيئة وكانوا بادينة يومئذ-بالإضافة إلى علي-هم:‏ الزبيروطلحة....فذهب الثوار إليهم فجاءوا وبايعوا عليا..‏ ثم دار الصراع بينهمبعد ذلك على الخلافة-كما هو مشهور-..‏ . أي أن الصراع دار ب من بقيمن هذه الهيئة..‏ هيئة ‏«اهاجرين الأول‏»..‏ وبعد موت طلحة والزبير بقيعلي وحده في ايدان فدار الصراع بينه وب معاوية بن أبي سفيان..‏ وااستشهد علي آخر أعضاء ‏«اهاجرين الأول« انتهت دولة الخلافة الراشدةوانقضى نظامها..‏ . وانتقل الأمر إلى معاوية وبني أمية ملكا عضودا !..(٣٠) إذن..‏ . فلقد عرفت التجربة السياسية الإسلامية على عصر النبوةوالخلافة الراشدة ‏«مبدأ التنظيم»‏ و ‏«الجماعات شبه انظمة»..‏ . بلوعرفت هيئة ‏«اهاجرين الأول‏»‏ قيادة سياسية منظمة ذات اختصاصاتسياسية ودستورية...كما عرفت هذه التجربة ‏«اعارضة انظمة والجمعية»‏وذلك فضلا عن الشورى الفردية ومعارضة الأفراد..‏بل إننا إذا ذهبنا نستقر أدبيات عصر النبوة ومأثوراته وفي مقدمتهاالأحاديث النبوية الشريفة فلن نجد مصطلح ‏«الحزب»‏ غائبا.‏ كما لن نجدهمنبوذا مدانا دائما وبإطلاق..‏ فاوقف بأدبيات ذلك العصر من مصطلح‏«الحزب»‏ محكوم باضمون والمحتوى..‏ فليس ‏«الحزب»‏ و ‏«الحزبية»‏ بالأمرانكر في كل الأحوال!..‏فكما كان البعض يسمى النبي٭-باعتبار رئاسته للدولة-«أمرا»‏ باعتباركذلك كانوا يسمونه مع صحابته ‏«حزبا»‏ !.. فاؤمنون كانوا يسمون ‏«حزبمحمد»..‏ . وفي ذلك يروي أنس ابن مالك رض الله عنه حديث الرسول٭97