أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

شبهات علماء السوء٣- ثم إنهم لو وضعوا هذا الحديث الذي اجتهد ابن عمر رضي اللهعنه ليوظفه لصالح يزيد بن معاوية لو وضعوه مع الأحاديث الأخرى التيرواها ابن عمر نفسه وفي ذات اوضوع لأراحوا واستراحوا..‏ فلقد روىابن عمر قول الرسول٭:‏ ‏«على ارء اسلم السمع والطاعة فيما أحبوكره إلا أن يؤمر عصية فإن أمر عصية فلا سمع ولا طاعة»‏ (×٢٤) ..وروى كذلك حديث الرسول٭:‏ ‏«لا طاعة في معصية الله إا الطاعة فياعروف»‏ (٢٥×) ....إنهم لم يفعلوا ذلك كي لا يقيدوا اطلق أو يفصلوا اجململ أو يستعينوابالابسات على فهم اراد..‏ . لا جملرد القصور والغفلة-فالأحاديث مجتمعةوفي ذات اصدر وشديدة الوضوح-وإا ليلجموا الأمة بالطاعة عنمعارضة الإستبداد ومقاومة استبدين...‏و-والعجب كل العجب أن فقهاء السلاط هؤلاء الذين يتخيرون منظواهر نصوص الأحاديث النبوية الشريفة ما يربي الأمة على ‏«السمعوالطاعة»‏ ن لا يستحقون سمعا ولا طاعة إذا وجدوا نص التعارضبينهما جلي اختاروا ذلك الذي يزرع في الأمة الخضوع للظلم والخنوعللظا والإستسلام للمستبدين رغم معارضته للنصوص الكثيرة الداعيةلوجوب الأمر باعروف والنهي عن انكر وسلوك طريق مقاومة الجبارينحتى لو أفضى ذلك إلى الإستشهاد ورغم روح الشريعة التي تنهي عنالظلم وترفض الخنوع للظا‏..‏بل لقد رأينا كتب السنة النبوية الشريفة تنسب إلى الصحابي الجليلحذيفة بن اليمان (٣٦ ه / ٦٥٦ م)‏ رواية حديث يدعو إلى ‏«السمع والطاعة»‏للأمير حتى ولو ظلم وتعدى حدود الشرع..‏ . ثم تنسب إليه رواية حديثثان يدعو إلى مقاومة كل شر بالسيف..‏ وجدنا ذلك في كتب السنة..‏ووجدنا فقهاء السلاط يكثرون من ذكر الحديث الأول وتخرس ألسنتهمفلا تذكر الحديث الثاني ولا تشير إليه..‏ رغم أن الأول قد جاء في مصدرواحد من مصادر كتب السنة بينما جاء الثاني في مصدرين اثن‏..‏ ورغمأن الأول يجافي عناه روح الشريعة ومنطوق القرآن والأحاديث الكثيرةالداعية لإنكار انكر ومقاومة الجور والتصدي للإستبداد..‏ ففي(صحيحمسلم)‏ نقرأ:‏ قال حذيفة بن اليمان:‏115