أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

ضرورة الشورىاقدمات التي تفضي إلى القرار وتحدد طبيعة هذا ‏«العزم والتب‏».‏ واثلالذي ضربه البخاري لهذه القضية-وهو ‏«سبب النزول»‏ في هذه الآية أيملابسات الوحي ومذكرة تفسيره-هو أن الرسول ‏(صلى الله عليه وسلم)‏ قداستشار أصحابه في مكان لقاء اشرك ‏«يوم أحد»..‏ وكان رأي الرسول-‏مع قلة من الصحابة-البقاء في ادينة والإستفادة وقعها وتحصيناتهافي قتال اشرك الغزاة..‏ لكن الأغلبية رأت الخروج لاقاة الأعداء عند‏«أحد»‏ فنزل الرسول على رأي الأغلبية وألهمته رحمة الله أن يل لهذهالأغلبية كي لا يكون فظا غليظا ينفرد برأيه ويستبد به فيفضي ذلك إلىانفضاضهم من حوله..‏ فاتخذ قرار الخروج كثمرة شورة الأغلبية ودخلمنزله فلبس ‏«لامته»-عدة الحرب والقتال-وخرج مع أصحابه وقد استعدواونفروا جميعا للخروج..‏ لكن نفرا من الذين أشاروا على الرسول بالخروجظنوا أن مشورتهم بخلاف ما كان يرى الرسول را تكون قد ساءته فعرضواعليه التراجع والبقاء بادينة..‏ فرفض ‏(صلى الله عليه وسلم)‏ التراجع فيالقرار الذي جاء ثمرة للمشورة والذي كان قد وضع في التطبيق بالإستعدادللقتال والتحرك بالخروج للقاء اشرك‏..‏ ذلك هو سياق الآية..‏ وهذا هومعنى العزم الذي يقول فيه البخاري:‏‏«لقد شاور النبي أصحابه يوم أحد في اقام والخروج فلما لبس لامتهوعزم..‏ بعد اشاورة التي سبقت العزم والتب‏..‏ قالوا له:‏ أقم فلم لإليهم بعد العزم وقال:‏ لا ينبغي لنبي لبس لامته فيضعها حتى يحكم الله»..‏لكن نفرا من علماء السوء‏-غفر الله لهم-قد ذهبوا يلوون عنق الحقيقةالقرآنية فجعلوا من الشورى ‏«مسرحية عبثية»‏ يقيمها الحكم الفرد إستكمالا‏«لشكل إسلامي»‏ يخضع به قلوب العامة ويستأنس به قواهم ثم ضيفيما قرر لنفسه دون اعتبار لثمرة الشورى واشيرين !... وذلك هو الفارقالجوهري والكيفي ب ‏«منابع تراثنا»‏ وب ‏«صورته التاريخية الشوهاء»!..‏ثم..‏ إن هذه الشورى التي جعلها القرآن ‏«فريضة واجبة»‏ كفلسفة للحكموسياسة الرعية وتنظيم علاقات الحاكم بالمحكوم..‏ نراه قد جعلها فلسفةسياسة ذلك اجملتمع اصغر الذي ثل اللبنة الأولى في بناء الأمة والرعية..‏مجتمع ‏«الأسرة»‏‏..فالشورى هي سبيل سياسة الأسرة في شريعة الإسلام..‏فالتراضي في الأسرة والوفاق لا بد أن يكون مؤسسا على التشاور كما أن33