أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

شبهات علماء السوءهام جدا-يتجاهلون بقية الرواية التي تدل على خطأ توظيف هذا النصبهدف دعوة الناس إلى طاعة الحكم إذا هو خرج عن حدود العدل وروحالشريعة حف ولو كانت قد سبقت له بيعة في أعناق الناس !.. فعندماذكر عبد الله بن عمرو بن العاص هذا الحديث على عهد معاوية بن أبيسفيان سأله عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة:‏ ‏«أنشدك الله ! آنت سمعتهذا من رسول الله٭»‏ ? ! فأجابه عبد الله:‏ ‏«سمعته أذناي ووعاه قلبي»‏ !..لكن عبد الرحمن لم يقف عند هذا الحد..‏ لأنه كان يرى ‏«نصا»‏ يوظف فيمناخ مغاير ناخه..‏ كان يرى ‏«كلمة حق يراد بها باطل»‏ !.. فقال لعبد اللهبن عمرو بن العاص:‏ ‏«-هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننابالباطل ونقتل أنفسنا.‏ والله يقول:‏ ‏{يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكمبينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إنالله كان بكم رحيما}..‏ ? (×١٩) وعند ذلك-كما يقول عبد الرحمن بن عبد ربالكعبة-»‏ سكت عبد الله بن عمرو بن العاص ساعة ثم قال:‏ ‏«أطعه فيطاعة الله وأعصه في معصية الله»‏ !..إن فقهاء السلاط يتجاهلون بقية الحديث ويقفون عند صدر النص-‏كحال من يقف عند ‏{لا تقربوا الصلاة..}-رغم أن بقية الحديث قد رواهامسلم في صحيحه وفي ذات اوضع الذي ينتزعون منه فقط ما يتوهمونهشاهدا عل دعوتهم إلى طاعة الولاة كل الولاة..‏ه-وهم يحسبون أنهم قد تحصنوا ضد النقد باستشهادهم بالحديثالذي رواه عبد الله بن عمر أعمر رضي الله عنهما والذي يقول فيهالرسول٭ : ‏«من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومنمات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»..‏ (×٢٠) يحسبون أنفسهم قدتحصنوا ضد النقد لأن ابن عمر كان يذكر هذا الحديث على عهد يزيدبن معاوية (٢٥- ٦٨٣ م)‏ تأييدا لطاعة يزيد ووفاء لبيعته-‏‏(ويزيد هو من هو ظلما وفسقا وطغيانا وبيعته قد اشتهرت فيها وسائلالترغيب والترهب)-!!...‏ بل لقد ذهب ابن عمر إلى عبد الله بن مطيع (٧٣٦٩٢ م)‏ الذي كان يقود القرشي ضد جيش يزيد يوم غزوه للمدينة فيموقعة ‏«الحرة»‏ (٦٣ ه / ٦٨٢ م)..‏ ذهب إليه ليحدثه بهذا الحديث حتىيسمع ويطيع ليزيد..‏٦٤ ه / -٦٤٥ه /113