أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنسانأن الأنبياء يجتهدون وأنه قد يكون خطأ ولكن لا يقرون عليه»...‏ ولكنأحدا من هؤلاء افكرين لم يقل إن هذا الخطأ هو من نوع الخطأ فيالدين-الخطيئة الدينية-الذي يستوجب إثما دينيا ن وقع منه لأن عصمةالرسول٭ في أمور الدين وتبليغ الرسالة وبيانها أمر اتفق عليه مفكروالإسلام..‏ فاجملال هنا مجال ‏«الرأي والسياسة»‏ وهو ا تجوز بل تجبفيه ‏«اعارضة»‏ إذا قامت مقتضياتها وليس بفادح الخلاف والإختلافوالخطأ في هذا اجملال بالعقائد الدينية للأطراف اخملتلف !..وفي غزوة الخندق-«سنة‎٥‎ ه»عندما ‏«اشتد على اسلم البلاء»‏ بعدأكثر من عشرين ليلة من حصار اشرك للمدينة راودت الرسول عليهالصلاة والسلام فكرة عقد معاهدة ‏«حربية-اقتصادية»‏ مع حلفاء قريشمن ‏«غطفان»‏ وأهل ‏«نجد»‏ كي ينصرفوا عن حصارهم للمدينة وحلفهم معقريش وذلك في مقابل ‏«ثلث ثمار ادينة»‏ ففاوض في هذا الأمر قائديغطفان:‏ عيينة بن حصن الفزاري والحارث بن عوف بن أبي حارثة اري..‏واتفق وإياهما وكتب لهما ‏«مسودة»‏ معاهدة بذلك..‏ورغم أن رسول الله٭ كان هو الإمام الحاكم القائد وهو أولى باؤمنمن أنفسهم إلا أنه كان في أمور السياسة هذه ينفذ أمر ربه له ‏{وشاورهمفي الأمر}‏ (×٢٣) .. وكان الرسول يدرك ما للأنصار من خصوصية واختصاصفي إمضاء هذه اعاهدة أو معارضتها فهم جزء من رعية الدولة وفوقذلك لهم ذاتية متميزة في إطار أمة السياسة ا حملوا من عبء تكوينالدولة وإيواء اهاجرين ونصرة الدعوة..‏ وأيضا باعتبارهم أصحاب الثمارالتي سيحصل أهل ‏«غطفان»‏ و«نجد»‏ على ثلثها لقاء فك حصارهم عنادينة..‏ كان الأنصار إذن أصحاب مصلحة متميزة في شأن هذا الإتفاقفكان أن عمد الرسول٭ إلى استشارة وزعيميم:‏ سعد بن معاذ ‏«‏‎٥‎هج /٦٢٦ م»‏ وسعد بن عبادة ‏«‏‎١٤‎هج/‏ ٦٣٥ م»‏ ‏«فقالا:‏ يا رسول الله هذا الأمرتحبه فنصنعه لك ? أو شيء أمرك الله به فنسمع له ونطيع ? أو أمر تصنعهلنا ? قال:‏ بل صنعه لكم والله ما أصنعه إلا لأنني قد رأيت العرب قدرمتكم عن قوس واحدة !.. . فقال له سعد بن معاذ:‏ يا رسول الله والله لقدكنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله وعبادة الأوثان لا نعبد الله ولانعرفه وما طمعوا قط أن ينالوا منا ثمرة إلا بشراء أو قرى (×٢٤) - ‏«أي92