أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

واعارضة انظمةللدلالة على تجمع ألفت بينه روابط محددة جعلته يخوض صراعا ضد‏«الحزب»‏ الذي جمعته روابط أخرى..‏ ولقد بلغت حدة هذا الصراع إلىالحد الذي تأذى منه الرسول٭...‏ وبعبارة القرطبي:‏ أنه٭ ‏«كان قد تأذىببعض الزوجات.‏ قيل:‏ سألنه شيئا من عرض الدنيا.‏ وقيل:‏ زيادة في النفقةوقيل:‏ آذينه بغيرة بعضهن على بعض..»‏ (×٣٤) حتى نزل قول الله سبحانه:‏‏{يا أيها النبي قل لأزواجك إن كن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالأمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا.‏ وإن كن تردن الله ورسوله والدار الآخرةفإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما}..‏ (×٣٥) نزلت هذه الآيات فيسورة ‏(الأحزاب)‏ لتنهى هذين ‏«الحزب‏»‏ عن إيذاء النبي ا بينهما منصراع..‏ فمصطلح ‏«الحزب»-بهذا اعنى-لم يكن غريبا على أدبيات عصرالنبوة وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام.‏أما القرآن الكر فإنه يتخذ من هذا اصطلح موقفا معياره:‏ الفكر‏«واوقف والهدف»‏ الذي قامت وتسعى إليه هذه الأحزاب..‏ فهناك ‏{حزبالشيطان}‏ وهو{يدع وحزبه ليكونوا من أصحاب السعير}‏ (×٣٦) .. لكن هناكأيضا الذين يؤمنون فيكونون ‏«حزب الله»{ومن يتول الله ورسوله والذينآمنوا فإن حزب الله هم الغالبون}‏ (×٣٧) . والذين ‏{رضي الله عنهم ورضواعنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم افلحون}‏ (×٣٨) .. فمصطلح‏«الحزب»‏ و ‏«الأحزاب»‏ ليس مرفوضا-في القرآن الكر‏-بإطلاق !..وإذا كان القرآن الكر قد دعا اؤمن إلى أن يناضلوا منظم عنطريق إقامة جماعة ‏(أمة)‏ تنهض ‏«بفروض الكفاية»‏ بسبيله التي هي أهموأخطر وأكد من ‏«فروض الع‏»‏ أتع ‏(الفردية)..‏ . مثل الأمر باعروفوالنهي عن انكر وتأسيس الدولة وسياسة الناس واستكمال نواقصالعمران وتقد حياة الأمة وإقامة العدل ب الناس..‏ . الخ-إذا كان القرآنقد دعا إلى ذلك فقال ‏{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون باعروفوينهون عن انكر وأولئك هم افلحون}‏ (×٣٩) فإنه بهذه الدعوة قد شرعللمؤمن سبيل ‏«التنظيم»‏ الذي عليه وعلى أهله النهوض باراقبة والمحاسبةوالتقو للمعوج من شئون اجملتمع العامة..‏ . بل وأوجب على اؤمنسلوك هذا السبيل وجعله ‏«فرض كفاية»‏ يقع الإثم على الأمة جمعاء إذاهي لم تسلك سبيله....‏ وإذا كان هذا هو موقف القرآن من ‏«التنظيم»‏ الذي99