أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنسانالوحي بالترشيد إذا هو اجتهد فلم يصب مواطن الحق والصواب.‏ يتحدثالقرآن الكر عن الشورى كفريضة شرعية واجبة حتى على الرسولفيقول الله سبحانه مخاطبا رسوله:‏ ‏{فبما رحمة.من الله لنت لهم ولوكنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهموشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب اتوكل‏}‏ (×٣)وهذا الحسم والوضوح اللذين تألقت بهما الشورى-كفريضة شرعية واجبة-‏في قرآننا الكر ووحي الله لرسوله وفي كتاب العرب الأول..‏ قد وعاهجيدا أسلافنا العظام الذين كتبوا في تفسير هذه الآية يقولون:‏ ‏«إن الشورىمن قواعد الشريعة وعزائم الأحكام.‏ ومن لا يستشير أهل العلم والدينفعزله واجب..‏ وهذا ما لا خلاف فيه..»‏ ! (×٤)لكن مظالم التفرد والفردية والإستبداد التي جنحت بعيدا عن هذهالفلسفة للحكم قد أثمرت عصورها اظلمة وتطبيقاتها الظاة فكرا هزيلحاول أصحابه تزوير نسبه إلى الإسلام ليضفوا عليه شرعية الدينومشروعيته..‏ فزعموا أن الشورى غير ملزمة للحاكم..‏ فعليه أن يستشيرثم بعد ذلك ضي ما رآه حتى لو خالف الأمة جمعاء !.. ولقد تجاهل هذاالنفر من فقهاء الوك والأمراء والسلاط ما عناه ويعنيه قول الرسولصلى الله عليه وسلم:‏ ‏«إن أمتي لا تجتمع على ضلالة».‏ (×٥) ما يعنيه هذاالحديث من ‏«عصمة الأمة»‏ التي يتجسد اجتهادها ويتمثل في الصفوةالجامعة لقدرات اشورة وإمكانات الاجتهاد..‏ فرأيناهم يرجحون كفة ‏«الفردالحكم»‏ على كفة ‏«اشيرين»‏ !..ولقد حاول هذا النفر من فقهاء السلاط تزوير نسب هذا الفكرالشائه إلى الإسلام..‏ فقالوا إن هذا هو ما يعنيه قول الله سبحانه في هذهالآية:‏ ‏{فإذا عزمت فتوكل على الله}..‏ فإذا استشار الحاكم كان قد أدى ماعليه..‏ وله بعد ذلك أن يعزم أي يقرر ما يشاء..‏ ونسوا أن هذا ‏«العزم»-‏القرار-هو-في سياق الآية-ثمرة الشورى..‏ فالشورى إذا جردت من ثمرتهاوهو القرار-العزم-‏ كانت عقيما..‏ بل كانت ‏«مسرحية عبثية»‏ يجب أن يتنزهعنها الفكر الذي يعرض لآيات الله سبحانه بالنظر والتفسير..‏ونحن نقرأ في ‏{صحيح البخاري}هذا التفسير الدقيق لهذه الآية..‏نقرأ فيه أن اراد هو تحديد ‏«أن اشاورة قبل العزم والتب‏»..‏ أي أنها هي32