أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

ضرورة الشورىفالرسول صلى الله عليه وسلم يعلم اسلم من خلال أحاديثه أنالشورى ‏«تكليف»‏ و ‏«فريضة»‏ وليست مجرد ‏«حق»‏ ‏«يجوز»‏ الإلتزام بها أوالتنازل عنها فيستخدم فعل الأمر و ‏«لام»‏ الأمر لا يجاب ‏«اشورة»‏ على من‏«استشي»«إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه»‏ (×١٦) ... وهذه الاستشارةمسئولية تتطلب من هو أهل لها ولتبعاتها لأن ‏«استشار مؤن»‏ (×١٧) ...‏«ومن استشاره أخوه اسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه...»‏ (×١٨) !وهذا التشريع النبوي لم يكن خاصا باؤمن دون النبي ذلك أن عصمةالنبي واختصاصه بالوحي إا كانا فيما يبلغ عن الله من أمر ‏«الدين»...أماالكثير من شئون الدنيا فإنها كانت موضع شوراه مع اسلم بل كانتالشورى فريضة الإسلام حتى على الرسول لسياسة هذه الشئون..‏ . ومنثم فلقد وجدنا السنة النبوية شاهدة على التزام الرسول صلى الله عليهوسلم بالشورى والتشاور في سياسة الدولة وفي سياسة بيته وفي سلوكهالبشري ب الناس....‏ حتى لقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنهقال:‏ ‏«ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليهوسلم»!‏ (×١٩)بل إن من الأحاديث النبوية أحاديث تقطع-فوق سلوك النبي طريقالشورى-قطع بالتزامه صلى الله عليه وسلم شورة الأغلبية ورأيها حتىلو كان رأيه هو في الأقلية مادامت القضية من شئون الدنيا الخاضعةللشورى وخارجة عن نطاق التبليغ عن الله ا هو دين خالص...‏ ونحن نجدهذا ابدأ صريحا في قول الرسول لأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب:‏‏«لو اجتمعتما في مشورة ما خالفتكما»‏ (×٢٠) !... وفي الحديث الذي يرويهالإمام علي ‏(كرم الله وجهه)‏ ابن أبي طالب عن الرسول نجده صلى اللهعليه وسلم يقطع بأنه لم يكن لينفرد-وهو رئيس الدولة وقائد الحكومة-‏بتعي الأمراء والولاة دون استشارة وإا كان يستشير في ذلك اؤمن‏.‏فكانت القاعدة استقرة هي أن الشورى هي السبيل لتعي الأمراء والولاةفي دولة الإسلام...‏ يقول عليه السلام في هذا الحديث:‏ ‏«لو كنت مؤمراأحدا دون مشورة اؤمن لأمرت ابن أم عبد»‏ (×٢١) ‏-{عبد الله بن مسعود}..‏فثقة الرسول في جدارة عبد الله بن مسعود بالإمارة كاملة لكنه لا يؤمرهدون مشورة اؤمن لأن الشورى هي سبيل الإسلام واسلم إلى تبو37