أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنسانإن هذه اأثورات التي كونت وتكون اناخ الفكري الذي ينشأ اسلم فيمحيطه قد ساعدت على تهيئة الجو الذي أضفى قدرا من اشروعية علىدعاوى أولئك الذين احترفوا اتهام اعارض لنظم الجور والإستبداد بتهم‏«الخروج»‏ على ‏«إجماع»‏ الأمة و ‏«وحدتها»‏الأمر الذي شكك إسلاميا فيمشروعية اعارضة انظمة في الفكر السياسي الإسلامي وفي النظمالسياسية الإسلامية..‏ ولقد أسهم في إشاعة هذا افهوم وترسيخه فكر‏«فقهاء السلاط«أولئك الذين منحوا اشروعية لنظم ‏«التغلبوالإستبداد»‏ودعوا إلى طاعة ولاة الجور والفسق والفساد إذا هم اغتصبواالسلطة بالقوة بدعوى أن ‏«الثورة»‏ هي ‏«فتنة»‏تعطل اصالح وتجلب منالأضرار ما هو محقق وما يفوق المحتمل من الإيجابيات !.. مستندين فيذلك إلى ظواهر نصوص عرضنا لها فأثبتنا ضعف حجتهم في الإستنادإليها والإستشهاد بها على الدعوى التي يدعون !..بل إننا نستطيع أن نقول:‏ إن الأدلة على أن اعارضة انظمة هي ‏«ضرورةإسلامية شرعية»‏ تتجاوز كون هذه اعارضة مصلحة يقتضيها صلاح حالاسلم الراهن.‏ الأمر الذي يعطيها اشروعية الإسلامية اليوم حتى ولولم يعرفها تاريخهم السياسي القد‏..‏ كذلك فإن الأدلة على مشروعيتهاتتجاوز نفى حجج الخصوم وتفنيد حقهم واتساق منطقهم عندما استندواإلى بعض ظواهر النصوص...‏ إن الأدلة على مشروعية ‏«التعددية»‏ السياسيةفي الإسلام تتجاوز كل ذلك عندما تجد لها شواهد أولية وصورا جنينيةوتجارب بسيطة في الحياة السياسية والإجتماعية جملتمع النبوة في صدرالإسلام !..ففي صدر الإسلام كانت شورى اسلم للرسول٭ في شئون الدنيالونا من ألوان اعارضة وإن لم تأخذ نظام الجماعات والأحزاب..‏ ففياواطن الخلافية وتجاه القضايا التي لم يكن الرأي فيها مستقرا معروفاوعندما كان الرسول يدلي بالرأي كان صحابته رضي الله عنهم يسألونه:‏يا رسول الله أهو الوحي ‏?أم الرأي واشورة ?.. أي أهو«الدين»‏ جاءك فيهوحي السماء فيجب علينا السمع والطاعة وإسلام الوجه لله دوا معارضةأو إعراض ?.. أم أن هذا الأمر ‏«دنيا وسياسة»‏ فهو موطن من مواطنالرأي والشورى والنقد والأخذ والعطاء ?.. وعندما كان الرسول٭ ينبئهم90