أضغط على الرابط التالي - أطفال الخليج ذوي الإحتياجات الخاصة

الإسلام وحقوق الإنسانوأوضحته عندما حصرت سبيل الإمارة في طريق الشورى وحده..‏ . فلقدقال عمر بن الخطاب:‏ ‏«من بايع أميرا عن غير مشورة اسلم فلا بيعة لهولا بيعة للذي بايعه...»‏ (×٥١) !... فلا مشروعية لبيعة ولا بايعة إلا إذا تعن طريق ‏«شورى اسلم‏»!..‏ولم يقف عمر بهذا ابدأ وهذا القانون عند الإمارات الفرعية علىالولايات والأقاليم وإا نبه على أن الخلافة العامة وإمارة اؤمن محصورةهي الأخرى في هذا الإطار وذلك السبيل!...‏ ففي أواخر عهده خطبفقال:‏ ‏«إن قوما يأمرونني أن أسخط وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولاخلافته والذي بعث به نبيه٭.‏ فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى فيهؤلاء الستة»‏ (×٥٢) بقية اهاجرين الأول‏.‏ فلما انتقل الفاروق إلى جوارربه وضع اسلمون هذا القانون في التطبيق...‏ ‏«فاجتمع الرهط الذينولاهم عمر فتشاوروا»...‏ وقبل عبد الرحمن بن عوف أن يتنازل عن سعيهللخلافة على أن ينهض بإدارة ‏«عملية الشورى»‏ فلم يترك أحدا من الناسإلا استشاره...إستشار كل من بادينة من وجوه الناس وعامتهم مهاجرينكانوا أم أنصارا..‏ وأرسل إلى أمراء الأجناد من أهل الولايات والأقاليموكانوا قد حضروا للحج مع عمر بن الخطاب في تلك السنة فاستشارهموأفضت هذه العملية إلى اختيار عثمان بن عفان للخلافة«فبايعه الناس:‏اهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد واسلمون...»‏ (×٥٣) .تلك هي الشورى الإسلامية...‏الأمة فيها وبها هي مصدر السلطات وصاحبة السلطان في سياسةالدولة وتنظيم اجملتمع وتنمية العمران.‏وهذه الأمة تختار ثليها العارف ‏«بالواقع»‏ و ب ‏«الشريعة»‏ معا..‏ وهمأهل الإختيار الذين يختارون رأس الدولة الإسلامية..‏ وكذلك أهل الحلوالعقد الذين يحفظون اتساق ‏«الواقع»‏ مع ‏«الشريعة»‏ و يطورون«التشريع»‏ليلائم الواقع ا لجديد.‏وهذه الأمةمن وراء ثليها عليها وعليهم فريضة مراقبة حكومتها...‏ومحاسبتها..والأخذ على يديها..‏ ولها-بل عليها-فريضة تغيير هذه الحكومةإن هي فسقت أو جارت أو ضعفت عن النهوض ا فوضت إليها الأمة منمهام ‏!-تصنع ذلك بالسلم إن أمكن...‏ وبالثورة إن لم يكن بد من ذلك !..44